Introduction
Saint Ignace de Loyola n'a jamais mis les pieds au Japon — il est mort à Rome en 1556, sept ans après avoir envoyé François Xavier évangéliser en son nom. Pourtant, l'église Saint-Ignace, dans le Chiyoda-ku de Tokyo, existe parce que cette mission a été violemment réprimée pendant 230 ans, relancée, rasée par les bombes, puis reconstruite à deux reprises. L'édifice dans lequel vous entrez aujourd'hui peut accueillir 1 100 personnes sous une coque de béton qui prolonge une lignée architecturale de quatre générations, depuis l'atelier parisien de Le Corbusier jusqu'à une rue latérale de Kojimachi.
Vous la trouverez au 6-5-1 Kojimachi, à quelques minutes à pied de la station Yotsuya sur les lignes Marunouchi et Namboku. Le quartier offre un visage discret du Tokyo administratif — ambassades, immeubles de bureaux, et les douves du Palais impérial à quelques minutes au sud. Rien, dans les rues alentour, ne vous prépare à ce que les jésuites ont construit ici : un sanctuaire en béton armé où la lumière naturelle entre sous des angles inattendus et où l'acoustique porte jusqu'à une prière murmurée.
Trois bâtiments se sont succédé sur ce terrain depuis 1936 — les bombardements incendiaires américains ont détruit le premier, et la communauté est devenue trop nombreuse pour le second. Le troisième, conçu par Makoto Endo de Sakakura Associates et achevé en mai 1999, fait plus que doubler la capacité de son prédécesseur.
Ce qui attire les visiteurs au-delà de l'architecture, c'est le poids d'une histoire condensée : un prêtre allemand devenu citoyen japonais, un vitrail belge expédié vers une capitale dévastée par les bombes, un ordre religieux expulsé sous peine de mort puis revenu 230 ans plus tard. Ces trois fils se rejoignent sur un seul pâté de maisons, aux portes de l'université Sophia.
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Seatbelt CheckÀ voir
Le sanctuaire ovale et les douze colonnes des apôtres
La plupart des églises cachent leur théologie dans les peintures et les retables. Saint Ignatius Church a inscrit la sienne dans la structure porteuse. Douze colonnes de béton entourent la nef ovale, chacune représentant un apôtre — et chacune soutenant le toit. Qu'on en retire une, et l'édifice cède. Le symbole n'est pas décoratif ; il est structurel, donc beaucoup plus difficile à ignorer.
Le plan ovale lui-même reste peu courant dans une église catholique. Achevé en 1999 par Shimizu Corporation d'après un projet de Makoto Endo de Sakakura Associates, le sanctuaire accueille environ 700 personnes, disposées en cercle autour d'un autel central — non pas face à lui comme dans une salle de spectacle, mais autour de lui comme des convives à table. Voilà une architecture liturgique d'après Vatican II prise au sérieux : l'assemblée ne regarde pas la messe, elle y prend part. L'acoustique renforce cette idée. Les paroles prononcées à l'autel parviennent à chaque place avec une netteté presque déconcertante, en épousant l'ovale plutôt qu'en rebondissant sur des murs plats. Asseyez-vous à différentes distances et le son change de caractère — sous la tribune de l'orgue, les basses deviennent physiques ; au milieu de la nef, la voix du prêtre arrive comme si elle était amplifiée, alors qu'elle ne l'est pas.
Les douze vitraux
Les vitraux européens racontent des histoires — saints et martyrs figés dans la lumière colorée. Les douze fenêtres de Saint Ignatius Church font autre chose. Chacune montre la nature comme création de Dieu : plantes, formes élémentaires, motifs de croissance et de lumière. Aucun récit biblique, aucune figure humaine. L'effet tient davantage du kaléidoscope plaqué contre une forêt que de l'Écriture lue sur un mur.
Aucune fenêtre ne reprend la même composition de couleurs ni le même motif, et comme elles montent à la verticale le long du pourtour de l'ovale, l'intérieur change d'humeur d'heure en heure. La messe du matin à 9:00 capte la lumière de l'est à travers certains panneaux, projetant des teintes pâles sur les murs de béton en treillis. À midi — quand la messe en anglais rassemble sa communauté internationale — la lumière devient plus diffuse, plus égale. En fin d'après-midi, les fenêtres de l'ouest s'embrasent. Les murs de béton ont été volontairement texturés d'un motif en treillis qui attrape et disperse cette lumière, donnant de la chaleur à un matériau que la plupart des gens associent aux parkings. Prenez un appareil photo, mais venez deux fois : l'église que vous voyez à 10:00 n'est pas celle que vous voyez à 4:00.
Les chapelles et la tombe que la plupart des visiteurs dépassent
Le sanctuaire principal attire tous les regards, mais deux chapelles plus petites abritent des histoires plus profondes. La chapelle Saint-François-Xavier rend hommage au missionnaire jésuite qui débarqua à Kagoshima en 1549 — le premier chrétien au Japon. Le shogunat Tokugawa finit par écraser sa mission par une persécution systématique. Qu'une église jésuite de Tokyo entretienne encore la chapelle de Xavier quatre siècles plus tard n'a rien de nostalgique ; c'est un geste de mémoire institutionnelle qui a du mordant.
La chapelle de Marie offre quelque chose de plus simple : le silence. Plus petite, plus intime, ouverte pendant les heures d'ouverture à quiconque souhaite s'asseoir sans objectif précis. Et quelque part dans cet ensemble — sans signalisation voyante — se trouve la tombe de Heinrich Dumoulin, théologien jésuite allemand qui passa des décennies à l'université Sophia voisine à écrire ce qui demeure les études occidentales de référence sur le bouddhisme zen. Dumoulin est mort en 1995, au moment même où commençait la construction du bâtiment actuel. Il a bâti des ponts intellectuels entre pensée catholique et pensée bouddhiste que bien des colloques interreligieux n'ont toujours pas rattrapés. Son corps repose ici, à quelques pas de l'université où il a travaillé, dans une église que la plupart des visiteurs parcourent sans savoir qu'il est sous leurs pieds. Demandez au centre d'information — on vous indiquera l'endroit.
Galerie photos
Explorez Saint Ignatius Church en images
L'architecture moderne et circulaire de l'église Saint-Ignace s'impose au centre de Tokyo, Japon, entourée d'arbres luxuriants et d'infrastructures urbaines.
Alex Tora · cc by-sa 3.0
L'intérieur moderne et circulaire de l'église Saint-Ignace à Tokyo, Japon, se distingue par un plafond en dôme spectaculaire et de chaleureux bancs en bois pour les fidèles.
Alex Tora · cc by-sa 3.0
Le dessin circulaire distinctif de l'église Saint-Ignace contraste avec la silhouette moderne qui l'entoure à Tokyo, Japon.
Seiichi Miyashita · cc0
L'intérieur moderne de l'église Saint-Ignace à Tokyo présente une architecture en béton saisissante, un orgue à tuyaux imposant et des vitraux colorés.
MquadratDD · cc by-sa 4.0
La flèche architecturale moderne et saisissante de l'église Saint-Ignace s'élève devant l'horizon de Tokyo.
Seiichi Miyashita · cc0
L'architecture circulaire caractéristique de l'église Saint-Ignace à Tokyo, Japon, encadrée par des cerisiers en fleurs lors d'une claire journée de printemps.
File:Sophia University, Yotsuya Campus, Tokyo, Japan.jpg: John Paul Antes derivative work: Georgfotoart · cc by-sa 3.0
Vue paisible des détails architecturaux modernes de l'église Saint-Ignace à Tokyo, Japon, encadrés par d'abondantes branches de pin.
Seiichi Miyashita · cc0
L'architecture circulaire caractéristique de l'église Saint-Ignace à Tokyo est magnifiquement encadrée par les cerisiers en fleurs au printemps.
John Paul Antes · cc by-sa 3.0
La flèche moderne caractéristique de l'église Saint-Ignace s'élève au-dessus des arbres dans le centre de Tokyo.
Seiichi Miyashita · cc0
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Levez les yeux vers les 12 vitraux qui entourent la chapelle octogonale : chacun montre une scène biblique et correspond à l'un des 12 apôtres, d'après un dessin du peintre japonais Ueno Yasurō. Cherchez ensuite la petite chapelle latérale où des fragments des vitraux belges originaux de 1949 ont été conservés ; l'architecte les a intégrés délibérément pour que l'église d'après-guerre survive à l'intérieur de la nouvelle.
Informations pratiques
Accès
La station Yotsuya se trouve à environ 60 secondes à pied de l'entrée de l'église — l'un des trajets station-destination les plus courts de Tokyo. Quatre lignes s'y croisent : JR Chuo, JR Sobu, Tokyo Metro Marunouchi et Tokyo Metro Namboku. Aucun parking sur place, donc inutile d'envisager de venir en voiture.
Horaires d'ouverture
En 2026, l'accueil est ouvert tous les jours de 9 h 00 à 19 h 00, sans fermeture saisonnière. L'accès au sanctuaire peut être limité pendant les messes — le dimanche matin est le moment le plus chargé, avec des offices qui s'enchaînent dans jusqu'à sept langues. La Semaine sainte (début avril) entraîne un horaire modifié ; consultez stignatius.jp pour les dates exactes.
Temps de visite
Une visite centrée sur l'architecture prend 20 à 30 minutes : assez pour découvrir le plafond en pétales de lotus, observer séparément les 12 vitraux et repérer la petite chapelle de style japonais que la plupart des visiteurs manquent. Assister à une messe dominicale en anglais ajoute environ une heure. Le centre d'information près de l'entrée vend des bibles, des chapelets et des CD — prévoyez 15 minutes de plus si vous aimez parcourir les rayons.
Tarif
L'entrée est gratuite, toujours. Pas de billets, pas d'audioguides, pas de dons suggérés à la porte. La messe de minuit du réveillon de Noël constitue la seule exception à la politique d'entrée libre — des billets gratuits à jauge limitée sont distribués à partir de 19 h 15 à la porte du Kibe Hall, selon l'ordre d'arrivée, avec 900 places dans l'église principale et 200 dans la chapelle Notre-Dame.
Conseils aux visiteurs
Le silence est attendu
C'est une paroisse active, pas un musée. Gardez la voix basse dans la chapelle principale et évitez d'entrer en plein office, sauf si vous comptez rester pour toute la messe. Les non-catholiques peuvent assister aux célébrations comme observateurs, mais ne doivent pas communier.
Choisir le bon moment pour les photos
Les photos d'architecture discrètes sont tolérées entre les offices, mais la photographie pendant la messe est interdite. Pas de flash près de l'autel, et laissez le trépied à votre hôtel. De toute façon, la meilleure photo se prend dehors, depuis le carrefour de la gare de Yotsuya.
Trouver la chapelle cachée
Une petite chapelle de style japonais, discrètement cachée dans l'ensemble, s'inspire d'une esthétique proche du tatami — contemplative, minimale, rarement mentionnée dans les guides en anglais. Demandez à l'accueil si vous ne la trouvez pas. Des fragments des vitraux belges d'origine de 1949 subsistent aussi dans l'une des petites chapelles.
Venir à midi
Le plafond de verre en pétales de lotus inonde le sanctuaire d'une lumière naturelle diffuse qui change avec les saisons. L'effet est le plus fort entre 11:00 et 1:00 PM. De la fin mars au début avril, un bonus s'ajoute — les cerisiers le long des douves extérieures transforment la marche depuis la gare de Yotsuya en vrai prélude à la visite.
Manger près de Yotsuya
Izakaya Sanzoku, à quelques minutes à pied, affiche 4.8 sur TripAdvisor avec 186 avis — une adresse japonaise de milieu de gamme solide. Pour une viennoiserie et un café rapides, Paul à Atre Yotsuya reste fiable et abordable. En version grand budget, Kobe Beef Yakiniku Halal Wagyu Nikubei tient exactement la promesse de son nom.
Pas de casiers sur place
L'église ne propose ni consigne à bagages ni casiers automatiques. La gare de Yotsuya, à peine à une minute, dispose de casiers JR — laissez-y vos sacs avant la visite. À l'intérieur de l'église, les bancs ont des crochets à sac intégrés dans la menuiserie, un détail aussi discret qu'utile.
Où manger
Ne partez pas sans goûter
Yakitori Miyagawa Yotsuya
local favoriteCommander : Les brochettes de yakitori, surtout la cuisse (momo) et la peau (kawa), grillées au charbon avec une belle caramélisation puis nappées de leur sauce tare maison. À accompagner d'une bière bien fraîche ou d'un saké.
C'est ici que les habitants viennent vraiment manger. Yakitori Miyagawa est une institution de Tokyo, avec une technique irréprochable : chaque brochette est grillée à la commande sur du charbon binchotan, loin du fonctionnement standardisé d'une chaîne. Les 376 avis racontent une qualité constante et une atmosphère sans prétention.
Kouji Machi Cafe
cafeCommander : Leur mélange de café de saison et leurs pâtisseries maison. Venez-y pour le petit-déjeuner ou le thé de l'après-midi : le double service (matin 8:30 AM–4:00 PM, soir 5:00–11:00 PM) en fait une bonne adresse à toute heure.
Un vrai café de quartier à Kojimachi, à deux pas de l'église, avec une note de 4,5 et une clientèle fidèle du coin. Le genre d'endroit où les habitués connaissent l'équipe et où le café est pris au sérieux.
Tigrato
local favoriteCommander : Des cocktails travaillés et quelques petites assiettes : bouchées façon yakitori, edamame et en-cas de saison servis avec des spiritueux bien maîtrisés. L'équipe derrière le bar sait exactement ce qu'elle fait.
Un bar de quartier solide, avec de vraies références côté cocktails (4,5 étoiles, 165 avis). On y vient boire un verre après le travail ou passer une soirée tranquille, loin des foules touristiques.
Krispy Kreme Doughnuts Yotsuya
quick biteCommander : Leurs doughnuts glacés classiques et les éditions limitées de saison. Prenez-en une boîte pour un petit-déjeuner rapide ou une pause sucrée l'après-midi avant de continuer à explorer le quartier.
Pas un secret bien gardé du quartier, mais une option pratique et fiable. Installé dans le complexe commercial Atre Yotsuya, c'est un bon plan pour une pause sucrée familière, sans se compliquer la vie.
Conseils restauration
- check Les adresses de yakitori comme Miyagawa se découvrent de préférence après 17 h, quand le charbon est bien chaud et que l'ambiance s'anime.
- check Kojimachi et Yotsuya ont une vraie culture des izakaya et des yakitori : c'est là que les salarymen vont manger après le travail, dans une atmosphère simple et sans chichis.
- check Le secteur autour de l'église Saint-Ignace, à Kojimachi, est plus calme et résidentiel que les zones touristiques, donc les restaurants servent surtout les habitants du quartier plutôt que les visiteurs.
Données restaurants fournies par Google
Contexte historique
La promesse de 364 ans
Quand Ignace de Loyola envoie François Xavier vers l'est en 1549, celui-ci débarque à Kagoshima et écrit aussitôt chez lui que le Japon est « la meilleure nation découverte jusqu'ici ». Son ambition : une université à Kyoto, modelée sur l'université de Paris où Ignace avait étudié. Xavier n'atteindra jamais la ville — il meurt en 1552, à 46 ans, sur une île battue par les vents au large des côtes chinoises, laissant l'université à l'état de rêve.
Toyotomi Hideyoshi ordonne la crucifixion de vingt-six chrétiens à Nagasaki en 1597, mais la foi continue de s'étendre — en 1600, le Japon compte environ 300,000 catholiques, soit une part de la population plus élevée qu'aujourd'hui. Le shogunat Tokugawa met fin à cet élan. Après la rébellion de Shimabara de 1637–1638, le gouvernement interdit purement et simplement le christianisme, et pendant 230 ans la foi survit dans la clandestinité, portée par les kakure kirishitan — des chrétiens cachés qui pratiquent sans prêtres, sans églises et sans protection.
Les jésuites qui ont construit Saint Ignatius Church ne sont pas les héritiers directs de la mission originelle de Xavier. Ils appartiennent à la seconde vague, arrivée après la réouverture du Japon à l'Occident en 1853, et fondent l'université Sophia juste à côté en 1913 — 364 ans après que Xavier eut rêvé pour la première fois d'une école jésuite au Japon.
Le prêtre allemand devenu japonais
Hermann Heuvers arrive au Japon en 1923, jeune jésuite allemand doué pour le japonais classique. En deux décennies, il devient l'une des figures culturelles les plus improbables du pays — un prêtre catholique écrivant des pièces jouées sur des scènes nationales, maîtrisant un registre littéraire que la plupart des locuteurs natifs n'essaient jamais d'approcher. Puis la guerre arrive.
Allemand dans un pays allié à l'Axe, Heuvers occupe une position impossible : théoriquement protégé par son passeport, politiquement suspect en raison de sa fidélité à Rome. Dans la nuit du 25 mai 1945, des B-29 américains larguent des grappes incendiaires sur Kojimachi. L'église Sainte-Thérèse où Heuvers exerce — âgée de neuf ans — brûle jusqu'à disparaître.
Les archives montrent que l'archidiocèse de Tokyo a confié la paroisse détruite aux jésuites le 26 août 1947, en nommant Heuvers premier chapelain. Il supervise la pose de la première pierre le 2 décembre ; la nouvelle église, conçue par le père jésuite et architecte Ignaz Gropper, est consacrée le 17 avril 1949. Mais l'empreinte la plus profonde de Heuvers sur le Japon est littéraire — son recueil d'essais de 1962 Jikan yo Tomare, Utsukushikare (« Time, Stand Still, You Are Beautiful », en écho au Faust de Goethe) s'est vendu à plus de 1.5 million d'exemplaires.
Heuvers a pris la nationalité japonaise avant de mourir à Tokyo en 1977, à l'âge de 86 ans. Prêtre venu de Westphalie pour enseigner, il est devenu l'un des auteurs les plus lus du Japon sur la question de la mort — et a choisi d'être enterré dans le pays qu'il avait fait sien.
La nuit où Kojimachi a brûlé
L'église précédente a vécu exactement neuf ans — fondée en 1936 sous le nom d'église Sainte-Thérèse de l'Enfant-Jésus, détruite lorsque plus de 400 B-29 américains ont incendié le centre de Tokyo le 25 mai 1945, dispersant des bombes incendiaires M69 à base de napalm depuis seulement 5,000 pieds d'altitude. Les archives de l'église parlent d'une destruction totale : 全焼. Aucune photographie confirmée du bâtiment d'origine n'a refait surface — une église effacée si complètement que même son apparence nous échappe.
De l'atelier de Le Corbusier à Kojimachi
Dans les années 1990, l'église conçue par Gropper ne pouvait plus contenir sa communauté — la paroisse devait passer d'environ 500 places à plus de 1,100. Les jésuites ont lancé un concours d'architecture en 1991 ; Makoto Endo, de Sakakura Associates, l'a remporté, au sein d'une agence dont le fondateur Junzo Sakakura s'était formé chez Le Corbusier à Paris. Shimizu Corporation a construit le nouvel édifice entre 1995 et 1999 — en béton armé, avec une enveloppe acoustique qui porte la musique liturgique sans amplification.
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Questions fréquentes
Saint Ignatius Church à Tokyo vaut-elle la visite ? add
Oui — même si vous n'êtes pas catholique, l'édifice de 1999 compte parmi les espaces sacrés modernes les plus saisissants de Tokyo. Douze vitraux inondent un sanctuaire ovale de béton d'une lumière colorée changeante, et l'acoustique (mise au point par le laboratoire Tachibana de l'université de Tokyo) fait parvenir chaque parole avec une netteté surprenante, quelle que soit votre place. Le spécialiste du zen Heinrich Dumoulin est enterré ici, et une petite chapelle d'inspiration japonaise mêle culte catholique et sensibilité esthétique japonaise d'une manière introuvable ailleurs dans la ville.
Comment rejoindre Saint Ignatius Church depuis le centre de Tokyo ? add
Prenez la ligne Marunouchi du Tokyo Metro ou la ligne JR Chuo jusqu'à la gare de Yotsuya — l'église se trouve à une minute à pied de la sortie. Quatre lignes desservent Yotsuya (JR Chuo, JR Sobu, Marunouchi et Namboku), ce qui permet d'y arriver depuis presque n'importe où dans le centre de Tokyo en moins de 20 minutes. Aucun stationnement n'est disponible sur place, donc les transports publics restent la seule option vraiment pratique.
Peut-on visiter Saint Ignatius Church à Tokyo gratuitement ? add
Oui, l'entrée est entièrement gratuite tous les jours de 9:00 à 7:00 PM. La seule exception concerne la messe de la veille de Noël, qui exige un coupon gratuit de contrôle de capacité distribué selon l'ordre d'arrivée à partir de 7:15 PM à la porte de Kibe Hall. Les visites ordinaires, y compris la messe dominicale en anglais à midi, ne coûtent rien.
Combien de temps faut-il prévoir pour Saint Ignatius Church à Tokyo ? add
Une visite architecturale concentrée prend 20 à 30 minutes. Cela suffit pour voir le grand sanctuaire ovale, la chapelle de Marie et la chapelle Saint-François-Xavier. Si vous assistez à la messe dominicale en anglais à midi, ajoutez une heure. Le centre d'information vend des livres religieux et des chapelets, et mérite un rapide coup d'œil — prévoyez 15 minutes pour cela.
Quel est le meilleur moment pour visiter Saint Ignatius Church à Tokyo ? add
Le milieu de matinée en semaine, entre 10:00 et 11:00, vous donne l'intérieur le plus calme et la plus belle lumière naturelle à travers les vitraux orientés à l'est. De la fin mars au début avril, les cerisiers en fleurs bordent aussi l'approche le long des douves extérieures depuis la gare de Yotsuya — ce rose pâle contre le béton de l'église mérite qu'on choisisse bien sa date. Évitez d'arriver pendant les horaires de messe, sauf si vous comptez y assister.
Que ne faut-il pas manquer à Saint Ignatius Church à Tokyo ? add
Ne partez pas sans voir la chapelle Saint-François-Xavier, que la plupart des visiteurs ignorent complètement — elle renvoie à la mission jésuite de 1549 qui a lancé le christianisme japonais. Levez les yeux vers le plafond de verre en pétales de lotus, qui diffuse la lumière naturelle d'une façon changeante selon l'heure. Passez la main sous le dossier des bancs pour trouver les crochets à sac intégrés à la menuiserie — un petit détail fonctionnel très japonais que les guides ne mentionnent jamais.
Y a-t-il une messe en anglais à Saint Ignatius Church à Tokyo ? add
Oui, une messe en anglais a lieu chaque dimanche vers midi — l'un des rares offices catholiques réguliers en anglais à Tokyo. L'église célèbre aussi des messes en espagnol, vietnamien, portugais, indonésien et polonais, ce qui en fait l'une des paroisses les plus multilingues du Japon. Consultez le site officiel stignatius.jp pour les horaires à jour, car ils changent parfois selon les temps liturgiques.
Quelle est l'histoire de Saint Ignatius Church à Tokyo ? add
La paroisse a vu le jour en 1936 sous le nom d'église Sainte-Thérèse, une petite église diocésaine sans lien avec les jésuites. Les B-29 américains l'ont réduite en cendres le 25 mai 1945, lors du bombardement incendiaire de Tokyo. Les jésuites ont repris la paroisse en ruine en août 1947 et l'ont rebaptisée du nom de leur fondateur, Ignace de Loyola — bouclant ainsi un cercle symbolique qui remonte à 1549, lorsque Ignace envoya François Xavier comme premier missionnaire chrétien au Japon. Le bâtiment actuel, conçu par Sakakura Associates et achevé en 1999, a remplacé une église d'après-guerre de 1949 très aimée, devenue trop petite avec ses 500 places.
Sources
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verified
Site officiel de l'église Saint-Ignace
Site officiel de la paroisse avec horaires actuels des messes, programme de la Semaine sainte 2026, bulletins paroissiaux et contexte historique, y compris les dates de fondation et les destructions de guerre
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verified
GltJP (Good Luck Trip Japan)
Fiche vérifiée par l'église avec horaires d'ouverture (9:00–7:00), FAQ confirmant l'absence de parking et de consignes automatiques, disponibilité de messes multilingues et détails sur les installations
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verified
Page projet de Shimizu Corporation
Détails de construction pour la reconstruction de 1995 à 1999, confirmant Shimizu Corporation comme entreprise chargée des travaux et les dates d'achèvement
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verified
Sakakura Associates (坂倉建築研究所)
Page projet du cabinet d'architecture confirmant que la conception est signée Sakakura Associates, avec détails sur l'équipe et le contexte du quartier
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verified
Site du patrimoine culturel de l'arrondissement de Chiyoda (edo-chiyoda.jp)
Fiche du patrimoine culturel de l'arrondissement de Chiyoda avec noms locaux, informations sur les visites guidées par des bénévoles et détails sur la désignation patrimoniale municipale
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Wikipedia — église Saint-Ignace
Confirmation des 12 colonnes symbolisant les Douze Apôtres, des 12 vitraux sur des thèmes naturels, de la sépulture de Heinrich Dumoulin et du calendrier de construction
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verified
TripAdvisor — avis sur l'église Saint-Ignace
Plusieurs avis de visiteurs confirmant les horaires de la messe dominicale en anglais, la qualité acoustique, la visibilité de l'orgue à tuyaux, les crochets à sacs sur les bancs et la proximité de la gare de Yotsuya
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Japan Times
Article du 9 janvier 1998 confirmant l'inauguration de la première phase du bâtiment actuel (chapelle principale)
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Virtual Architecture / Archives de l'université de Tokyo (umdb.um.u-tokyo.ac.jp)
Historique du concours d'architecture, contexte du débat sur l'inculturation et philosophie du projet pour la reconstruction de 1999
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verified
am-atelier.jp
Analyse architecturale confirmant le plafond vitré en forme de pétales de lotus, l'artiste verrier Ueno Yasurō et la forme structurelle octogonale
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verified
Tokyo Cheapo — guide de Kojimachi
Contexte du quartier, notamment la sécurité, le caractère local et les possibilités de restauration autour de Yotsuya et Kojimachi
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verified
Wikipedia japonais — 聖イグナチオ教会
Confirmation de la date de pose de la première pierre, le 2 décembre 1947, du père Ignaz Gropper comme architecte du bâtiment de 1949 et de la chronologie de l'histoire paroissiale
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