Dreikönigenschrein

Köln, Deutschland

Dreikönigenschrein

Der Kölner Dom wurde als gotische Hülle für genau dies gebaut: das vergoldete Reliquiar, das das mittelalterliche Köln seit 1164 zu einer der wohlhabendsten Pilgerstädte Europas machte.

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30-60 Minuten
Kostenlos (Kathedrale); Schatzkammer-Ticket extra)
6. Januar (Heilige Drei Könige) oder Ende September (Wallfahrt)

Einführung

Die Bibel erwähnt keine drei Könige. Sie nennt weder Namen noch Zahl — nur „Magier aus dem Osten“, die drei Gaben bringen. Und doch ist der Dreikönigenschrein im Kölner Dom in Deutschland das größte vergoldete Reliquiar der westlichen Welt, ein 2,2 Meter langer goldener Sarkophag, gebaut für die Gebeine von drei Männern, deren Existenz bis heute unbewiesen ist. Genau dieser Widerspruch ist der Grund, hierherzukommen.

Sie finden ihn hinter dem Hochaltar, über Augenhöhe angehoben, wo er jedes Licht einfängt, das durch die Chorfenster fällt. Gold- und Silberblech, ungefähr tausend Edelsteine, 300 antike Kameen und Intaglien — der Schrein wirkt weniger wie ein Sarg als wie eine kleine Kathedrale aus Edelmetall. An Heilige Drei Könige, dem 6. Januar, schwingt die Vorderseite auf, und man sieht Teile von drei Schädeln im Inneren, noch immer mit goldenen Kronen geschmückt, die ein mittelalterlicher Kaiser stiftete, der die Gelegenheit nutzte, sein eigenes Gesicht auf dem Schrein zu verewigen.

Der Kölner Dom existiert wegen dieser Truhe. Das ist keine Metapher. Die alte romanische Kirche konnte die Pilgerströme nach der Ankunft der Reliquien im Jahr 1164 nicht mehr bewältigen, also begann die Stadt 1248 mit dem Bau eines gotischen Ersatzes, groß genug, um, wie der Dom selbst es nennt, als „steinerner Reliquienschrein“ zu dienen. Der Bau dauerte 632 Jahre. Der Schrein war der Samen, und der Dom wuchs um ihn herum wie Rinde um einen Nagel.

Jedes Jahr betreten rund sechs Millionen Menschen den Dom — mehr als jedes andere Wahrzeichen in Deutschland. Die meisten werfen einen Blick auf den Schrein, bewundern das Gold und gehen weiter. Die eigentliche Geschichte ist seltsamer. Sie handelt von einem kriegerischen Erzbischof, der starb, bevor sein Meisterwerk überhaupt in Auftrag gegeben war, von einem Kaiser, der sich selbst als politische Reklame in eine heilige Szene einfügte, und von Gebeinen, eingewickelt in syrische Seide aus der Spätantike, deren Überlieferungskette sich vor dem 12. Jahrhundert vollständig verliert.

Sehenswertes

Der Dreikönigenschrein

Der goldene Reliquienschrein hinter dem Hochaltar des Kölner Doms ist 2,2 Meter lang und 1,1 Meter breit - zu breit für eine normale Türöffnung - und jeder Zentimeter seiner Oberfläche ist aus vergoldetem Silber, Email, Filigran und Edelsteinen gearbeitet. Die Werkstatt von Nikolaus von Verdun begann ihn im späten 12. Jahrhundert. Mehrere Generationen von Goldschmieden vollendeten, was er angefangen hatte, und formten daraus eine dreischiffige Miniaturbasilika: ein Bauwerk im Bauwerk im Bauwerk.

Die Vorderseite belohnt genaues Hinsehen. Drei gekrönte Magier treten in der Anbetungsszene auf Maria und das Kind zu, doch hinter ihnen steht eine vierte Figur mit der Aufschrift "OTTO REX" - König Otto IV., der um 1199 das Gold stiftete und sich ohne Krone selbst in die Heilsgeschichte einfügte. Er ist die einzige historisch eindeutig belegbare Person auf dem gesamten Schrein.

Wo sich einst ein 17-lagiger Sardonyx-Kameo des Ptolemaios II. befand - ein griechisches Porträt eines ägyptischen Königs, als Juwel in einen christlichen Reliquienschrein eingefasst -, ist heute eine leere Fassung. Ein Dieb nahm ihn 1574 während der Messe an sich. Diese Leerstelle ist seit 450 Jahren da.

Goldener Luftblick bei Sonnenaufgang auf den Kölner Dom in Köln, Deutschland, wo der Dreikönigenschrein aufbewahrt wird.

Der gotische Chor

Der gotische Chor des Kölner Doms wurde zwischen 1248 und 1322 aus einem einzigen Grund errichtet: um diesen Schrein zu beherbergen. Die Gewölbe steigen 43 Meter hoch auf - so hoch wie ein 14-stöckiges Gebäude - und das große Ostfenster flutet den Raum mit Blau- und Rottönen, die mit dem Lauf der Sonne über die Goldoberfläche wandern und den Schrein morgens bernsteinfarben, am Nachmittag kühl silbrig wirken lassen.

Auf dem Weg zum Reliquienschrein kommt ihr am Gerokreuz vorbei, das um 970 n. Chr. geschnitzt wurde - das älteste monumentale Kruzifix nördlich der Alpen und damit zwei Jahrhunderte älter als der Schrein selbst. Die Steinböden im Umgang sind durch acht Jahrhunderte Pilgerfüße zu sanften Mulden abgetreten. Man spürt den Unterschied unter den Schuhen.

Im Chor ist es kühler als im Langhaus und deutlich stiller - geschnitzte Eichenstühle schlucken den Schall, und das touristische Summen vom Eingang verblasst zu etwas, das fast Stille ist. An Festtagen erfüllt liturgischer Gesang die Apsis und prallt von Steinflächen zurück, die diese Frequenzen seit dem 14. Jahrhundert tragen. Es riecht nach altem Stein, einem Hauch Kerzenwachs und - an nassen Tagen - nach feuchter Wolle aus den Mänteln der Besucher.

Die Öffnung an Epiphanias und die Domschatzkammer

Am 6. Januar - dem Fest der Erscheinung des Herrn - wird die Vorderseite des Schreins teilweise geöffnet, und an diesem einen Tag im Jahr können Besucher einen Blick auf das werfen, worum sich 850 Jahre Pilgerfahrt gedreht haben: Teile von drei Schädeln im Inneren des Goldschreins. Als Untersucher den Schrein zuletzt 1864 öffneten, fanden sie Knochen von drei Personen - eine jung, eine im frühen Mannesalter, eine betagt - zusammen mit Münzen von Erzbischof Philipp von Heinsberg, der 1191 starb. Seitdem hat ihn niemand mehr geöffnet.

Für die Choranlage braucht ihr ein Ticket (etwa 6 €), das auch die benachbarte Domschatzkammer einschließt - eine Sammlung mittelalterlicher Reliquiare und Messgewänder, die dem Goldschmiedewerk des Schreins seinen materiellen Kontext gibt. Für Epiphanias solltet ihr früh kommen. Die Menge ist an diesem Tag wie sonst nie: schwer von Weihrauch, von Liturgie aufgeladen und erfüllt von Gesang, der hier seit acht Jahrhunderten nicht verstummt ist.

Achten Sie darauf

Achtet auf die Figur Ottos IV. in der Anbetungsszene auf dem Schrein selbst - der mittelalterliche Kaiser ließ sich um 1199 unter den Anbetenden darstellen und verwandelte einen Akt der Frömmigkeit in politisches Theater. Der Schrein ist hinter dem Hochaltar erhöht aufgestellt; nutzt den Umgang, um nahe genug heranzukommen und die vergoldeten Figuren nachzuzeichnen.

Besucherlogistik

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Anreise

Der Kölner Dom steht direkt neben dem Kölner Hauptbahnhof - steigt aus einem beliebigen Zug, und der Dom ragt über euch auf, höchstens 3 Minuten zu Fuß entfernt. Die U-Bahn-Linien 1, 7, 9, 12, 15, 16 und 18 halten alle an Dom/Hauptbahnhof. Mit dem Auto zu kommen ist sinnlos: Die Domplatte ist ausschließlich Fußgängern vorbehalten, und die nächsten Parkhäuser (Parkhaus Am Dom, Parkhaus Hauptbahnhof) verlangen 3-4 € pro Stunde.

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Öffnungszeiten

Stand 2026 ist der Kölner Dom für allgemeine Besucher täglich ungefähr von 10:00 Uhr bis 19:00 Uhr geöffnet, wobei der frühe Morgen der Messe vorbehalten ist. Der Chorbereich rund um den Schrein schließt mehrmals täglich während der Gottesdienste - prüft vor dem Besuch koelner-dom.de. Am 6. Januar (Epiphanias) wird die Vorderseite des Reliquiars teilweise geöffnet und gibt Teile der drei Schädel frei: der einzige Tag im Jahr, an dem die Reliquien sichtbar sind.

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Benötigte Zeit

Ein konzentrierter Besuch des Schreins und eine kurze Runde durch das Langhaus dauern 20-30 Minuten. Für einen richtigen Blick - das Gerokreuz, die Bayerischen Fenster, den Umgang - solltet ihr 45-60 Minuten einplanen. Eine Führung des Domforums (etwa eine Stunde) bringt euch an der Chorschranke vorbei zu einer Nahansicht des Schreins, und die Schatzkammer braucht zusätzlich noch einmal 45 Minuten.

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Tickets und Kosten

Der Eintritt in den Dom ist kostenlos, ebenso der Blick auf den Schrein vom Langhaus aus. Die Führung des Domforums (Buchung unter domforum.de) ist der einzige Weg hinter die Seile im Chorbereich zu kommen - und jeden Euro wert. Die Schatzkammer (Domschatzkammer) kostet etwa 8 €, der Aufstieg auf den Südturm rund 6 € für 533 Stufen ohne Aufzug.

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Barrierefreiheit

Der Weg vom Hauptbahnhof über die Domplatte ist flach und breit. Der Dom verfügt über barrierefreie Eingänge, und der Steinboden im Langhaus ist größtenteils eben, auch wenn manches historische Pflaster unregelmäßig ist. Rollstuhlfahrer können den Schrein vom Langhaus aus problemlos sehen, doch der Turmaufstieg (533 Stufen, kein Aufzug) ist nicht barrierefrei. Fragt beim Domforum nach, um die Zugänglichkeit der Führungen im Chorbereich zu bestätigen.

Tipps für Besucher

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Kleiderordnung gilt

Dies ist eine aktive katholische Kathedrale mit täglicher Messe. Schultern und Knie sollten bedeckt sein — die Kontrolle ist nicht immer streng, Respekt aber keine Option. In der Pilgersaison und an Festtagen müssen Sie damit rechnen, den Chorraum vollständig den Gläubigen zu überlassen.

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Regeln zum Fotografieren

Private Fotos sind im Langhaus ohne Blitz erlaubt. Für Stative braucht man vorab eine Genehmigung, und Drohnen sind verboten — eingeschränkter Luftraum nahe dem Hauptbahnhof. Für die besten Fotos des Schreins brauchen Sie die Führung: Die Chorschranke macht den Blickwinkel aus dem Langhaus unerquicklich.

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Achten Sie auf Ihre Taschen

Der Domplatz ist einer der am stärksten frequentierten touristischen Engpässe Deutschlands, direkt neben einem großen Bahnhof. Taschendiebe nutzen die Menschenmengen, und Betrugsmaschen mit „Freundschaftsarmbändern“ sowie Unterschriftenlisten sind auf der Domplatte häufig. Wertsachen in die vordere Tasche, Augen offen.

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Essen wie die Einheimischen

Das Brauhaus Früh am Dom (Am Hof 12–18) ist 2 Gehminuten entfernt und serviert ordentliches Kölsch in den traditionellen kleinen 0,2-Liter-Gläsern, dazu Halve Hahn — ein Roggenbrötchen mit gereiftem Gouda, nicht das halbe Hähnchen, das der Name verspricht. Wenn Sie besser essen möchten, meiden Sie die Touristenfallen auf der Domplatte und laufen Sie 8 Minuten südwärts zum Frankenwerft am Rhein.

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Wochentags morgens ist es besser

Der Schrein steht hinter dem Hochaltar, erhöht und teilweise von der Chorschranke verdeckt. An Wochentagsvormittagen sind die Menschenmengen dünn genug, dass Sie vom Umgang aus freie Sicht haben — an Wochenenden und Nachmittagen steht das Langhaus Schulter an Schulter voll.

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Wallfahrt im September

Die meisten kennen nur den 6. Januar, doch die jährliche Dreikönigswallfahrt Ende September ist die tiefere Erfahrung. Pilger dürfen direkt unter dem Schrein hindurchgehen — ein körperlicher Akt der Andacht, der während der normalen Besuchszeiten nicht möglich ist und deutlich weniger Gedränge bedeutet als an Heilige Drei Könige.

Historischer Kontext

Kriegsbeute, Werbekampagne, Keimzelle einer Kathedrale

Die Geschichte, die die meisten Besucher hören, klingt einfach: Die Heiligen Drei Könige wurden in Mailand bestattet und dann nach Köln gebracht, wo man für sie einen goldenen Schrein schuf. Jeder Teil dieses Satzes ist komplizierter - und interessanter -, als es klingt.

Nimmt man acht Jahrhunderte Vergoldung und Frömmigkeit weg, bleibt eine Abfolge rücksichtslos pragmatischer Entscheidungen von Männern, die verstanden, dass Heiligenknochen weniger spirituelle Objekte als wirtschaftliche Infrastruktur und politische Währung waren.

Der Erzbischof, der Weihnachten stahl

Die Oberflächenversion ist ordentlich: 1164 brachte Erzbischof Rainald von Dassel die Reliquien der Heiligen Drei Könige von Mailand in seine Stadt, wo die Gläubigen einen goldenen Schrein und später eine Kathedrale zu ihrer Verehrung errichteten. Ein Geschenk Gottes, überbracht von einem Mann Gottes.

Schaut man genauer hin, zeigen sich die Nähte. Rainald erhielt die Reliquien nicht - er forderte sie. Mailand war 1162 nach einer brutalen Belagerung an Kaiser Friedrich Barbarossa gefallen, und Rainald, der zugleich Barbarossas Kanzler und Kölner Erzbischof war, beanspruchte den kostbarsten geistlichen Schatz der Stadt als seinen persönlichen Anteil an der Beute. Danach begann er, was man nur als mittelalterliche Werbekampagne bezeichnen kann: Er kündigte die Reliquien von Vercelli aus an und - so will es die Überlieferung - ließ die Hufeisen seiner Pferde verkehrt herum aufnageln, um mögliche Verfolger der Beute zu verwirren. Örtliche Berichte schildern, wie er erklärte, die Gebeine seien Pesttote in Zinnsärgen, um Wegelagerer abzuschrecken. Am 23. Juli 1164 ritt er in Köln ein, in eine Stadt, die auf die Straßen strömte. Innerhalb weniger Jahrzehnte rivalisierte Köln mit Rom und Santiago de Compostela als Pilgerziel.

Jetzt kommt der Teil, der verändert, was ihr seht. Der Sprecher des Doms selbst bestätigt, dass es vor 1162 keinen urkundlichen Nachweis für diese Reliquien gibt. Keinen. Die ganze Vorgeschichte - Helena findet das Grab der Magier, Bischof Eustorgius bringt sie mit dem Ochsenkarren nach Mailand - ist Legende ohne zeitgenössische Quellen. Die Knochen im Inneren sind in Seide aus Palmyra aus der Spätantike gewickelt, was beweist, dass sie sehr früh für wichtig gehalten wurden. Aber Alter ist nicht Identität. Rainald von Dassel starb 1167 in Italien, drei Jahre nach seinem Triumph, ohne den Schrein zu sehen, den er in Gang gesetzt hatte. Er setzte eine Karriere auf Knochen, deren Echtheit niemand belegen konnte, und gewann eine Kathedrale, deren Vollendung sechs Jahrhunderte dauerte. Wenn ihr heute vor dem Schrein steht, schaut ihr auf das erfolgreichste Stück mittelalterlichen Marketings in Nordeuropa - eine in Gold gekleidete Kriegsbeute.

Der Kaiser in der Krippenszene

Um 1199 stiftete Otto IV. - damals im Kampf mit Philipp von Schwaben um den Kaiserthron - goldene Kronen für die drei Schädel und ließ sich selbst in der Szene der Anbetung der Könige auf dem Schrein darstellen. Er erscheint neben den biblischen Königen, die Christus ihre Gaben darbringen, und setzt sich damit bildlich als ihr Nachfolger in Szene. Das war keine Frömmigkeit. Es war ein in Gold gegossener Anspruch auf Legitimität: ein umstrittener Herrscher, der sein Bild in das meistbesuchte religiöse Objekt nördlich der Alpen einfügte. Der Schrein funktionierte wie eine Maschine königlicher Bestätigung, und Otto zahlte für dieses Vorrecht reichlich.

Fingerknochen und die Wirtschaft der Berührungsreliquien

Die Reliquien waren nicht heilig und unantastbar - sie waren teilbare Währung. Als der Karmelitermönch Johannes von Hildesheim im 14. Jahrhundert die maßgebliche Legende der Heiligen Drei Könige schrieb, belohnte ihn der Kölner Erzbischof mit den Zeigefingerknochen der Magier, angeblich genau jenen Fingern, die auf den Stern von Bethlehem gezeigt hatten. Zugleich wurde jeden Morgen eine Tür des Schreins geöffnet, und Geistliche pressten Plaketten, Münzen und Seide gegen das Gold, wodurch "Berührungsreliquien" entstanden, die vor Epilepsie, Hausbränden, Räubern und Piraten schützen sollten. Diese wurden zu Hunderten an Pilger verkauft. Der Schrein war nicht nur ein Andachtsobjekt - er war eine Einnahmequelle, die eine Kathedrale finanzierte.

Der Domsprecher selbst räumt ein, dass es vor 1162 keinen urkundlichen Beleg für diese Reliquien gibt — die gesamte Überlieferungskette vom Heiligen Land nach Mailand beruht auf Legenden ohne zeitgenössische Quellen. Die im Inneren gefundenen palmyrenischen Seidenhüllen stammen aus der Spätantike und beweisen, dass die Knochen schon sehr früh als bedeutsam behandelt wurden, doch ob sie tatsächlich den biblischen Heiligen Drei Königen gehören, bleibt in seiner vorsichtigen Formulierung „letztlich eine Frage des Glaubens.“

Wenn ihr am 23. Juli 1164 genau an diesem Ort gestanden hättet, würdet ihr sehen, wie sich die ganze Bevölkerung Kölns in die Straßen rund um den alten romanischen Dom drängt. Erzbischof Rainald von Dassel reitet an der Spitze einer militärischen Kolonne, staubbedeckt nach 43 Tagen auf der Straße aus Norditalien, und trägt eine Holzkiste, von der er behauptet, sie enthalte die Gebeine der Heiligen Drei Könige. Von jedem Turm der Stadt läuten die Glocken. Ihr riecht Pferde, Schweiß, Sommerhitze und Weihrauch von den Geistlichen, die der Prozession entgegeneilen. Noch weiß hier niemand, dass dieser Moment ihre Stadt zu einem der großen Pilgerzentren der Christenheit machen wird - und dass die Kirche hinter euch binnen eines Jahrhunderts abgerissen wird, um etwas unermesslich Größeres zu bauen.

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Häufig gefragt

Lohnt sich ein Besuch des Dreikönigenschreins? add

Ja - er ist der Grund, warum der Kölner Dom existiert, nicht bloß etwas in seinem Inneren. Das größte Reliquiar Europas, ungefähr so groß wie drei nebeneinander gestellte Särge, bedeckt mit Figuren aus vergoldetem Silber mit individuellen Gesichtern und antiken römischen Edelsteinen im Gefüge. Die Kathedrale wurde als steinerne Hülle für dieses eine Objekt gebaut, und wenn man das versteht, sieht man das ganze Gebäude plötzlich anders.

Kann man den Dreikönigenschrein kostenlos besichtigen? add

Der Eintritt in den Kölner Dom und der Blick auf den Schrein vom Langhaus aus kosten nichts. Für einen genaueren Blick bucht ihr am besten eine Führung über das Domforum - diese Gruppen betreten den Chorbereich hinter der Absperrung, die normale Besucher auf Abstand hält. Die Domschatzkammer und die Turmbesteigung kosten jeweils separat (~6-8 €).

Wie viel Zeit braucht man für den Dreikönigenschrein? add

Ein konzentrierter Besuch dauert 20-30 Minuten; ein richtiger mit Choranlage und Zeit für die Buntglasfenster eher knapp eine Stunde. Plant 45 Minuten zusätzlich ein, wenn ihr die Domschatzkammer besucht, in der verwandte mittelalterliche Reliquiare gezeigt werden und - bis vor Kurzem - auch eine entfernte Platte des Schreins ausgestellt war. Die Turmbesteigung (533 Stufen, kein Aufzug) kostet noch einmal etwa eine Stunde.

Wann ist die beste Zeit für einen Besuch des Dreikönigenschreins? add

An Werktagen bieten die Morgenstunden rund um die Öffnung die besten Sichtachsen und die wenigsten Menschen. Das Morgenlicht aus dem Ostfenster trifft den goldenen Schrein im wärmsten Winkel - das Nachmittagslicht aus den Südfenstern wirkt kühler, fast silbrig. Der 6. Januar (Epiphanias) ist der einzige Tag im Jahr, an dem die Vorderseite geöffnet wird und man Teile der drei Schädel im Inneren sehen kann, allerdings mit entsprechend großem Andrang.

Wie komme ich in Köln zum Dreikönigenschrein? add

Geht drei Minuten vom Kölner Hauptbahnhof - der Dom steht buchstäblich direkt neben dem Bahnhof. Nehmt den Ausgang zum Rhein, dann steht der Dom direkt vor euch auf der anderen Seite der Domplatte. Die U-Bahn-Linien 1, 7 und 9 halten an Dom/Hauptbahnhof. Mit dem Auto zu kommen ist sinnlos; der Domplatz ist Fußgängerzone, und Parkhäuser verlangen 3-4 € pro Stunde.

Was sollte ich am Dreikönigenschrein auf keinen Fall verpassen? add

Achtet auf die vierte Figur in der Anbetungsszene auf der Vorderseite - mit der Beschriftung 'OTTO REX' ist es Kaiser Otto IV., der sich ohne Krone neben den Magiern selbst in die Heilsgeschichte einfügte. Die meisten Besucher fotografieren die drei Könige und übersehen ihn völlig. Achtet auch auf die Lücke in der trapezförmigen Platte, aus der 1574 während der Messe ein 17-lagiger Sardonyx-Kameo des Ptolemaios II. gestohlen wurde - er befindet sich noch heute in Wien.

Wann ist der Dreikönigenschrein für die Öffentlichkeit zugänglich? add

Der Dom öffnet in der Regel um 10:00 Uhr und schließt um 19:00 Uhr, wobei die Zeiten je nach Wochentag und Jahreszeit variieren. Der Zugang zum Bereich des Schreins hinter dem Hochaltar wird während der Gottesdienste eingeschränkt - Messen und Vesper sperren die Chorzone, während das Langhaus offen bleibt. Prüft vor dem Besuch immer koelner-dom.de, da sich die Gottesdienstzeiten wöchentlich ändern.

Was sind die Reliquien der Heiligen Drei Könige im Kölner Dom? add

Der Schrein enthält der Überlieferung nach die Gebeine der biblischen Magier - Caspar, Melchior und Balthasar -, obwohl die Bibel sie weder namentlich nennt noch von drei spricht noch sie Könige nennt. Erzbischof Rainald von Dassel brachte die Reliquien 1164 als Kriegsbeute aus dem eroberten Mailand nach Köln; ein Nachweis ihrer Existenz vor 1162 fehlt. Als der Schrein 1864 geöffnet wurde, fand man Knochen, die in antike palmyrenische Seide gewickelt waren, zusammen mit Münzen von Erzbischof Philipp von Heinsberg - tatsächlich alte Überreste von tatsächlich unbekannter Identität.

Quellen

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