c. 800-1262
Fumo sulla baia, legge sulla pianura
Una coppia di pilastri intagliati dell'alto seggio galleggiava nell'Atlantico freddo, da qualche parte al largo di una costa che in Norvegia nessuno sapeva ancora collocare su una mappa. Intorno all'874, Ingólfr Arnarson lasciò che fossero gli dèi a scegliere per lui, poi mandò i suoi uomini a cercare lungo la costa finché il legno non comparve accanto a bocche di vapore. Lì costruì la sua fattoria e chiamò il luogo Reykjavík, Baia Fumosa. Quello che quasi nessuno realizza è che il nome non nasce dai fuochi di casa o dal romanticismo, ma dal respiro geotermico che esce dalla terra.
L'isola non fu tanto scoperta quanto occupata da gente che altrove aveva esaurito la pazienza. I coloni norreni arrivarono con mogli, bestiame, schiavi, rancori e abitudini giuridiche che non avevano alcuna intenzione di abbandonare. Auðr the Deep-Minded giunse passando da Scozia e Irlanda con ricchezza, liberti e una croce cristiana in una terra ancora pagana; le saghe la ricordano perché assegnò terre a ex schiavi, cosa che colpì uomini convinti che la proprietà dovesse viaggiare in una sola direzione.
Poi, nel 930, questi agricoltori fecero qualcosa di sbalorditivo. Crearono una repubblica senza re. Ogni estate, capi e capifamiglia cavalcavano verso Þingvellir, dove la valle di frattura sembra aprire in due l'isola, e si radunavano alla Roccia della Legge mentre il lögsögumaður recitava la memoria trasformandola in governo. Immaginate la scena: cavalli legati nei campi di lava, cause discusse nelle tende, accordi matrimoniali e minacce di morte pronunciati a portata d'orecchio della stessa scogliera.
La conversione al cristianesimo nell'anno 1000 ha l'eleganza di una saga e il pragmatismo di un accordo commerciale. Con l'isola vicina alla guerra civile, il lögsögumaður pagano Þorgeir Ljósvetningagoði si sdraiò sotto il mantello per un giorno e una notte, poi si alzò e dichiarò che l'Islanda sarebbe stata cristiana, pur permettendo ancora per un po' il paganesimo privato. Era compromesso travestito da rivelazione. E funzionò.
Questo libero commonwealth allevò anche ego abbastanza grandi da spezzarlo. Uomini come Egill Skallagrímsson sapevano trasformare un omicidio in storia di famiglia e un lutto in versi immortali; qui i poeti erano politici, e la memoria stessa era un'arma. All'inizio del XIII secolo, il vecchio equilibrio si era guastato in faida, e la repubblica senza re cominciò a scoprire cosa accade quando l'ambizione arriva con l'argento norvegese.