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Consagrado en 1908 por el reformador Sree Narayana Guru, este templo de Shiva abrió sus puertas a todas las castas en la década de 1920. Su deidad principal no es Jagannath. Entrada gratuita, Thalassery, Kerala.
Foto: Sharjilrishal · CC BY-SA 3.0
El nombre dice Jagannath. La deidad que hay dentro es Shiva. Esa contradicción es la primera pista de que el Templo Jagannath, Thalassery, en Cananor, India, no es lo que parece: es un lugar donde nombres, castas y siglos de convención religiosa fueron alterados de forma deliberada por uno de los reformadores más radicales de Kerala.
Consagrado en 1908 por Sree Narayana Guru, el templo se alza en el barrio portuario de Cananor, una ciudad de la costa de Malabar más conocida por su campo de críquet y sus pasteles. Pero este santuario es anterior a la fama de la ciudad por cualquiera de esas dos cosas. Se construyó como un acto de desafío: un espacio donde las comunidades Thiyya y Ezhava de castas bajas pudieran rendir culto libremente, décadas antes de que la ley obligara a otros templos a abrir sus puertas.
La arquitectura toma elementos de la gramática tradicional de los templos de Kerala — tejados de cobre inclinados, muros de laterita, un santuario interior orientado al este — mientras que el nombre evoca de forma deliberada el gran Templo Jagannath de Puri, en Odisha, a mil kilómetros al norte. Ese eco es intencional. Guru quería reclamar la misma autoridad divina para una comunidad a la que el hinduismo dominante había dejado fuera.
Una parada ferroviaria llamada Jagannath Temple Gate marca el lugar en la línea Mangalore–Shoranur, lo que da una idea de hasta qué punto el santuario se ha inscrito en la geografía local. Venga por la arquitectura si quiere. Quédese por la historia de cómo un monje reconfiguró la política espiritual de toda una costa.
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Historia
Thalassery, a comienzos del siglo XX, era una ciudad portuaria colonial del Malabar británico, con una sociedad estratificada por castas con la rigidez de un horario ferroviario. Los templos estaban controlados por comunidades de casta alta. Los hindúes de castas bajas —thiyyas, ezhavas, pulayas— no podían entrar en la mayoría de los santuarios, y mucho menos rendir culto en el sanctasanctórum. Sree Narayana Guru, un monje shaivita del sur de Kerala que ya había consagrado templos en Aruvippuram y Sivagiri, llegó a Thalassery con una provocación simple: si los viejos templos no os aceptan, construid otros nuevos.
El santuario resultante fue consagrado en una parcela cercana al puerto en 1908. Tomó el nombre de Jagannath —Señor del Universo— del gran templo de Puri, pero instaló a Shiva como deidad principal. Esa combinación no fue casual. Guru estaba señalando una idea de universalidad mientras anclaba el culto en la tradición shaivita que su comunidad conocía mejor.
El punto de inflexión
La historia de este templo es, en realidad, la historia de una persuasión. Un dirigente local llamado Varathoor Kaniyil Kunhikannan viajó para reunirse con Sree Narayana Guru y le pidió que fundara un templo para la comunidad thiyya del norte de Malabar. Según la tradición, Guru dudó: ¿de verdad la gente de Malabar necesitaba otro santuario, o necesitaba escuelas? Kunhikannan insistió. Guru cedió.
Lo que Guru construyó fue más que un lugar de culto. En la década de 1920, el templo abrió sus puertas a todas las castas, incluidas las que entonces se clasificaban como "intocables". La mayoría de los templos de Kerala no harían lo mismo hasta la Proclamación de Entrada a los Templos de 1936. El Templo Jagannath de Thalassery se adelantó a la ley en unos quince años, una distancia casi tan amplia como la brecha social que intentaba cerrar.
Luego llegó la estatua. En 1927, cuando Guru aún vivía, una imagen suya de mármol —encargada a escultores de Italia— llegó por mar. Según se cuenta, Guru se encontró con la estatua en Colombo, Sri Lanka, mientras iba de camino a Kerala. Fue instalada en el recinto del templo, lo que la convirtió en uno de los primeros retratos esculpidos de un líder espiritual indio en vida. La estatua sigue en pie dentro del recinto, gastada por el tiempo pero erguida, y ha sobrevivido al hombre por casi un siglo.
Sí, sobre todo si le interesa la historia social más que la arquitectura por sí sola. Este es el templo donde Sree Narayana Guru —el reformador anticaste más importante de Kerala— consagró un santuario en 1908 y lo abrió a todas las castas en la década de 1920, décadas antes de que la mayoría de los templos de la región hicieran lo mismo. La deidad es además Shiva, no Jagannath, algo que sorprende a la mayoría de quienes vienen por primera vez.
Con 30 a 45 minutos basta para recorrer el recinto del templo con calma. Añada algo más de tiempo si quiere leer el material informativo sobre la relación de Sree Narayana Guru con el lugar, o si lo visita durante un festival, cuando el patio se llena de devotos.
Sree Narayana Guru consagró el templo en 1908. Relatos locales cuentan que Varathoor Kanihil Kunhikannan convenció a Guru de ir a Thalassery después de que este se preguntara si la comunidad thiyyar de Malabar necesitaba realmente un nuevo templo.
Pese al nombre, la deidad principal es Shiva, no Jagannath ni Krishna. El templo toma su nombre de la tradición de Puri a la que hace eco, pero la consagración y la práctica ritual siguen una línea shaivita.
El templo se abrió a todas las castas en la década de 1920, un acto directo de reforma social en una época en la que los hindúes de castas bajas tenían prohibida por ley la entrada en la mayoría de los recintos de templos de Kerala. Esa decisión, vinculada al movimiento más amplio de Sree Narayana Guru, hace de este lugar un enclave de historia de derechos civiles tanto como de arquitectura religiosa. Una estatua de mármol de Guru, tallada en Italia e instalada aquí en 1927 cuando aún vivía, sigue en el recinto.
La entrada al templo es gratuita. Vístase con modestia y quítese el calzado antes de entrar, como es habitual en los templos hindúes de Kerala.
De octubre a marzo, durante los meses secos de invierno, la visita resulta más cómoda. El festival anual del templo atrae grandes multitudes —y la zona próxima a la vía del tren puede llenarse mucho—, así que conviene consultar el calendario festivo antes de ir si prefiere una experiencia más tranquila.
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