日本新乡村的一对林地墓葬土丘被宣传为新乡耶稣墓。该村将这种关联作为一种非同寻常的当地假设和谜团来呈现,而非既定历史:根据传说,耶稣逃脱了钉十字架,来到日本北部,并在那里作为一名稻农生活。
故事是这样的:耶稣在哥哥替他钉上十字架后逃离了犹太,然后穿越西伯利亚和阿拉斯加,在八户登陆,并在名为“平内”的村庄定居,化名“虎井虎大天狗”。他娶了一位名叫美由纪的当地女子,育有三个女儿,种植水稻,并活到106岁。据说右手边的土丘埋葬着他的遗体;根据传说,左边的土丘埋藏着玛丽的头发和五十铃的断耳。
但不要期望有虔诚的氛围。您会爬上一小段斜坡,经过雪松树,听到硬币投入赛钱箱的声音,并看到神道教祭司在木十字架下念诵祝词。一块2004年捐赠的白色耶路撒冷石碑位于土丘之间,很容易被忽略。
在六月的第一个星期日来参加基督节,届时身穿靛蓝色和服的妇女们会在南野夜舞中绕着坟墓跳舞,有人会分发当地酸奶吐司。这个节日既非纯粹的基督教,也非纯粹的神道教,也非纯粹的任何其他宗教。
历史
1935年8月之前,泽口家族山坡上的两个土丘在当地被称为“御子之墓”(Miko no Haka)——“圣子之墓”,或者被认为是无名的武士墓。当时的记录显示,村里在1935年之前没有任何基督教民间传说。
然后,户来村(Herai)的村长佐佐木传次郎(Denjirō Sasaki)为了吸引游客,摆脱经济萧条,邀请画家伴野伴山(Toya Banzan)勘察了这片土地,并在1935年8月将神道教教派领袖竹内清麻吕(Kiyomaro Takeuchi)带到了山坡上。竹内展开了竹内文书,宣布右手边的土丘是耶稣基督的坟墓,左边的土丘则埋葬着他的兄弟伊须吉利(Isukiri)的耳朵和圣母玛利亚的头发。
转折点
菊池山根(Kiku Yamane)是一位记者和基督教妇女参政论者,她无法调和她在福音书中看到的矛盾。20世纪30年代,在接触到竹内(Takeuchi)的说法后,她开始在青森北部进行自己的实地考察,将自己的声誉、信仰,最终甚至自由都押注于证明耶稣是在户来(Herai)度过了他的晚年。
1937年,她出版了《光来自东方》(Hikari wa Tōhō Yori)。帝国审查员禁止了这本书,称其具有颠覆性,而战时政府已经因不敬罪起诉了天社教(Amatsukyō)的领导人。山根在20世纪40年代继续研究,而原始的竹内文书则在1945年3月的东京空袭中被烧毁。
转折点发生在1958年。她重新出版了她的研究成果《基督死在日本》(Christ Died in Japan),战后神秘主义旅游热潮将新乡村变成了一个地标。一位被认为是边缘人物的作家,正如记录所示,永久地改变了这个村庄与它自己的山坡的关系。
是的,如果您对一个现代乡村传说如何演变成村庄传统感兴趣。该地点结合了两个林地土丘、十字架、神道教捐款箱和一个关于该故事在20世纪30年代推广的博物馆。这是一个民间传说之旅,而不是耶稣历史埋葬的证据。
预留45至75分钟参观土丘和基督传说博物馆。快速看一眼两个十字架需要20至30分钟。如果您想阅读短歌石碑或浏览以基督为主题的零食,请额外预留时间。
租一辆车,经国道454号向西行驶约36公里;车程40至60分钟。公共交通是可能的,但很麻烦:从八户站乘坐南部巴士到五所川原,换乘金泽线,然后乘坐免费的村内班车到桐生公园前。一日巴士通票价格为1,600日元。
在六月的第一个星期日参加基督节,届时神道教祭司会念诵祝词,当地妇女会在土丘周围跳南野夜舞。否则,请选择在四月下旬至十一月初前往;博物馆从十一月初关闭至四月下旬。秋季,您会看到深色雪松映衬下的金黄和绯红的树叶。
是的,室外公园和墓葬土丘是免费的。基督传说博物馆成人门票为500日元,儿童门票为300日元。停车也是免费的。
不要错过两个土丘之间的耶路撒冷石碑,这是2004年耶路撒冷赠送的一块浅色石灰石。还要留意耶稣墓上十字架底座的神道教捐款箱——人们会投币、鞠躬两次、拍手两次、鞠躬一次。在博物馆里,看看被读作大卫之星的泽口家族徽章。
没有可信的历史学家或考古学家认为它是耶稣的真实墓地。这个故事是由竹内清麻吕于1935年利用伪造的竹内文书推广的。这些土丘很可能是更古老的当地墓葬,村民们自己普遍认为这个传说是一种有趣的地区浪漫故事。
这是一个每年在六月的第一个星期日在墓地举行的神道教风格的纪念活动。神道教祭司会念诵祝词,与会者会献上玉串枝,妇女们会在土丘周围跳古老的南野夜舞。它始于1964年,更多的是社区仪式而非基督教崇拜。
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