图片: Ranjithsiji · CC BY-SA 3.0
为什么喀拉拉邦最重要的节日以一位神将脚踩在国王头上开始?在印度喀拉拉邦特里卡卡拉的特里卡卡拉瓦马纳穆尔蒂神庙,这个悖论是主要景点:一座供奉瓦马纳的神庙,他是毗湿奴的矮人化身,结束了国王马哈巴利的尘世统治,但这里却是马哈巴利国王每年回家被作为奥纳姆节庆祝的精确地点。您来到这里,是为了站立在神话、帝国政治和20,000人共享的社区盛宴(相当于一个小体育场规模的用餐者)在此地层叠了千年之久的地方。
如今,这座神庙给人的感觉比它的故事要小。圆形的srikovil在红土墙后低矮地升起;油灯在卡皮拉提尔萨姆(Kapilatheertham)附近摇曳,这是为祭司仪式保留的北部水池。空气中弥漫着椰子油、压碎的金盏花香,以及季节性的、据说是在这里首次被祝福的Nendran香蕉的淡淡甜味。
在奇坦(Chingam)的8月或9月,漫步在外院,您会在看到大象之前听到Panchavadyam鼓声。在第九天Uthradam,神祇被抬到华盖下;在第十天Thiruvonam,20,000名朝圣者被用香蕉叶盛宴款待。这并非一个已逝仪式的博物馆——而是至今仍重塑整个邦的节日的起点。
您会走过朴素的山门,以为又会看到一座长方形的喀拉拉神殿,然后却会停下脚步。
这里的主圣殿是一个完美的圆形,其铜制锥形屋顶像一个巨大的倒置的钟,从黑色花岗岩基座上拔地而起。
在昏暗的纳兰巴拉姆内,空气中弥漫着樟脑和冷榨芝麻油的浓郁气息。墙壁上嵌入的数百盏黄铜灯在潮湿的石头上闪烁,神祇——化身为婆罗门男孩的瓦玛纳——在檀香膏和罗勒花环下闪耀。
寻找系在圣殿栅栏上的微型木制摇篮。夫妇们将它们挂在这里,因为瓦玛纳被尊为神圣的孩子,而这座寺庙以回应求子者的祈祷而闻名。
沿着北侧的曲线行走,找到普拉纳拉——出水口——它被雕刻成从怪兽口中伸出的炮管。这提醒着人们,这位温和的少年神曾以三步跨越宇宙。
大多数游客都会仰望高耸的黄铜巴利皮达姆——七英尺高的锻打金属,下方是雕刻精美的木制天花板——而忽略了脚下真正的宝藏。
纳兰巴拉姆内的花岗岩地板上刻有 10 至 13 世纪的 Vattezhuthu 和 Kolezhuthu 铭文。这些并非装饰性的划痕;它们记录了已知最早的奥纳姆节制度化庆祝活动,由切拉国王 Indukothai Varma 和 Bhaskara Ravi Varman I 发布。
抬头看巴利皮达姆上方的天花板:九块木板,被几个世纪的油烟熏黑,描绘着行星守护神和方位神。雕刻如此精细,您会需要手电筒。
站在这里,您就站在 1000 年前皇家集会曾经召开的确切石板上。地板记住了墙壁所遗忘的。
从西边的卡皮拉提尔坦水池开始,这里的池水静谧得足以映照椰子树的倒影。然后,斜穿过沙质庭院,走向湿婆神庙群——这是一座方形的神殿,有自己的南迪神像,与圆形的瓦玛纳圣殿形成宁静的对比。
在亚克希和纳加帕图塔拉神殿后面的圣林中稍作停留。榕树根缠绕着蛇石,空气中弥漫着湿润的红土和碾碎的罗勒的香气。这里是寺庙呼吸的地方。
如果您在钦加姆(八月至九月)期间来到这里,这里的景象将焕然一新。每天都会出现名为“athapookkalam”的花毯,一层一层地生长,沙地小径上回荡着切达鼓的轰鸣声。但即使在淡季,这条路线也能带您穿越 1200 年的连续朝拜历史。
当您绕回东门时,您就会明白为什么特里卡卡拉不仅仅是一座寺庙——它也是喀拉拉邦庆祝奥纳姆节的真正原因。
历史
特里卡卡拉是印度少数几座主神是瓦玛纳的寺庙之一,瓦玛纳是毗湿奴的第五个化身,以一个准备用三步丈量宇宙的婆罗门男孩的形象出现。仅这一点就足以使其与众不同。但更深的惊喜在于政治层面:这座位于科钦东郊的宁静寺庙群曾是仪式中心,将中世纪喀拉拉邦的数十位酋长维系在同一个宝座之下。
切拉时代的石刻显示,早在公元 861 年,这里就已开始赞助奥纳姆节宴会。到 10 世纪末和 11 世纪初,圣殿墙壁上的铭文详细记载了一个为期 28 天的皇家集会,从 Karkidakam 月的 Thiruvonam 星到 Chingam 月的 Thiruvonam 星。食物、土地使用权和忠诚都从这座小小的神殿进行管理。
转折点
表面上的故事很舒适。特里卡卡拉是奥纳姆的诞生地,这是一个庆祝丰收的节日,纪念仁慈的阿修罗统治者摩诃巴利国王,他的臣民如此受爱戴,以至于诸神都感到担忧。大多数游客认为寺庙的粘土金字塔雕像特里卡卡拉阿帕恩代表着摩诃巴利回来视察他的旧王国。
然后你看看圣殿。在这里接受崇拜的不是摩诃巴利;而是贬低他的矮子瓦马纳。根据《薄伽梵往世书》,瓦马纳只求了三步地的土地,就化身为宇宙的特里维克拉玛,并将摩诃巴利推入了冥界——这 hardly 是对国王尘世统治的庆祝。而粘土金字塔也不是摩诃巴利;而是特里卡卡拉的守护神特里卡卡拉帕潘。官方故事中的某些东西不合逻辑。
缺失的一块是皇帝的生存策略。记录显示,在10世纪末到11世纪初,遮罗王朝国王巴斯卡拉·拉维·瓦尔马一世将这座寺庙用作年度政治议会。出席并非自愿:56位附庸酋长必须在特里卡卡拉安营扎寨长达28天,这是一整月的强制效忠,缺席被视为叛国。根据记录在《喀拉拉往事》中的口头传统,这个体系在大约公元1124年崩溃,当时最后一位佩鲁马尔在提鲁沃南节召集了集会,将他的王国分给了继承人和将军们,并宣布家家户户都应该供奉自己的粘土特里卡卡拉阿帕恩。然后他走进森林消失了。奥纳姆从帝国命令变成了家庭仪式。
一旦你知道了这一点,这座寺庙就会以最好的方式缩小。喀拉拉邦各地庭院里的小粘土金字塔不再像民间艺术;它们看起来像一个已灭亡帝国的碎片化记忆。当阿塔姆节在特里卡卡拉升起旗帜时,你看到的不仅仅是一个地方仪式。你看到的是一个曾经将56个公国束缚在一个庭院里的统治集会的幽灵——现在已经分散到数百万个家庭祭坛中。
是的,特别是如果您想参观印度罕见的瓦马纳化身神龛和奥纳姆节的历史发源地。圆形铜顶圣殿和10世纪切拉王朝的花岗岩铭文位于一个占地10英亩、大部分宁静的院落内。除非传统的寺庙着装规定或宁静的郊区环境会让您失望,否则不建议跳过。
计划90分钟到2小时进行一次完整的参观,而不仅仅是30分钟的快速朝拜。您需要时间参观瓦马纳圣殿、旁边的湿婆神庙、卡皮拉提尔萨姆水池以及圣殿地板上褪色的瓦特祖图铭文。在奥纳姆节期间,由于排队和社区盛宴会减慢所有进程,请预留3到5小时。
乘坐科钦地铁到CUSAT或Pathadipalam站,然后乘坐电动接驳巴士或乘坐10分钟的电动三轮车即可到达神庙。神庙位于埃尔讷古勒姆东北约10公里处,位于Edappally–Pookkattupady路上的Edappally以东约5公里处。如果您偏爱巴士,任何Kaloor–Pookkattupady或Aluva–Thrikkakara路线都会在特里卡卡拉神庙巴士站或Pipeline Junction附近下车,距离约400米。
清晨5:00至8:00之间参观,此时空气凉爽,油灯明亮,人潮稀少。神庙大约在凌晨4:30或5:00开放,下午约11:30至下午5:00关闭。如果您想看到最盛大的场面,请在奇坦(8月至9月)的奥纳姆节期间前往,但要准备好面对数万人潮。
是的,进入神庙院落和一般朝拜是免费的。特殊供奉,如palpayasam或chuttuvilakku,需在神庙内的特拉凡科德瓦斯沃姆委员会柜台额外付费。没有VIP免排队票。
不要错过7英尺高的黄铜包覆的巴利皮丹,上方是沾满烟灰的九 panel 木质天花板。还可以绕到圆形圣殿的北侧,观看炮口状的瓦亚利喷水口,然后看看花岗岩台阶上磨损的瓦特祖图铭文。如果您在奥纳姆节期间到访,为超过20,000人提供的奥纳姆萨迪亚盛宴是您能分享到的最棒的一餐。
男性进入内殿必须脱掉上衣并穿着mundu;女性穿着纱丽、set mundu或salwar kameez。在Nalambalam内不允许穿着长裤、牛仔裤、短裤和西式连衣裙。在入口处脱鞋,并保持手机静音。
内容来自注明出处的资料 · 查看方法 · 我们如何制作导览 →
已保存和最近阅读的地点,仅保存在本设备上。
图片可能经过缩放或裁剪。