图片: Barunghosh · CC BY-SA 4.0
据说在特里普拉邦卡拉什哈尔上方的Raghunandan山丘中,睡着“少于一千万”的神灵——然而,考古学家实际数出的Unakoti的石刻面孔只有几百尊。神话与岩石之间的这种差距正是吸引人的原因。站在峡谷中,一座30英尺高的湿婆神头颅,如同三层楼高的建筑,从10英尺高的雕刻头饰下凝视着你,水流沿着他石制的头发倾泻而下。这里感觉不像一座寺庙,更像是一个留在石头上的谜题。
民间解释将这个名字归因于一次错误的计数。根据当地传统,湿婆神在前往瓦拉纳西的路上曾在此营地驻扎,有九百九十九万九千九百九十九位神灵随行;当其他人睡过头时,他诅咒他们变成了石头——留下了99,999,999位神灵。
考古学则不那么神奇,但自有其奇特之处。记录显示,最早的岩石雕刻浮雕出现在公元7至9世纪之间,独立雕塑则在11至12世纪添加。数个世纪以来,无名的石匠们在丛林峡谷中完成了这项工作,将特里普拉邦的神灵观念与湿婆教和帕拉-塞纳风格融合在一起。
在冬日清晨,朝圣巴士抵达之前前来。雾气弥漫在峡谷中,最响亮的声音可能是水拍打在湿婆神雕刻的发丝上的声音。放慢脚步,你会看到未完成的面板和凿痕从苔藓中浮现出来。
历史
早在 Manikya王朝声称特里普拉之前,石匠们就在凯拉什哈尔附近的这种马蹄形软砂岩上劳作。印度考古调查局将最早的石雕浮雕定于公元7至9世纪之间,后来的独立雕塑阶段定于11至12世纪。早期日期有据可查;总体规划则没有。
没有幸存的皇家奠基石。遗址中唯一有历史记载的名字是Sri Jayadeva,刻在四面湿婆林伽的底部,使用原始孟加拉语文字。其他一切——赞助、目的,甚至原始名称——仍有争议。
转折点
问大多数朝圣者乌纳科蒂发生了什么,你会得到一个简单的传说。湿婆正带着一千万个神前往卡希;队伍在这里露营,睡过头了,湿婆诅咒了除了他自己之外的所有人变成石头。乌纳科蒂——差一个——这个名字听起来像一个确切的死亡人数。所以人们反复传颂。
但口头传统有一个竞争的故事,它提到了一个人类。雕塑家卡鲁·库姆哈(Kallu Kumhar)急切地想跟随湿婆前往冈仁波齐,他必须在一个晚上雕刻一千万尊造像;一种说法是他因骄傲而失败,将自己的脸雕刻成了第千万尊造像,另一种说法是湿婆在黎明前模仿公鸡叫以阻止他。
石头与这两种奇迹相悖。学者们认为这些浮雕是几个世纪的工作成果,而不是一夜之间完成的,而且该遗址只留下了一个历史名字:斯里·杰伊德瓦(Sri Jayadeva),刻在一尊四面林伽上。没有艺术家的签名,没有皇家敕令,没有计数表——只有许多双手雕刻出的更缓慢的真相。
一旦你知道了这一点,这个地方就会重新排序。巨大的湿婆头像变成了一项劳动的壮举,而不是神圣的暴怒。未完成的面板和断裂的榫头不再看起来像剩余物,而是开始看起来像真实的记录——一个未完全完成的项目,由苔藓、水和关于差一个的故事维系在一起。
是的,如果你喜欢那种感觉半被遗忘在丛林峡谷中的石雕艺术。仅30英尺高的湿婆神头就值回票价,但散落的象头神浮雕和流过雕刻石头的溪流使其与印度任何寺庙遗址都不同。预计会有陡峭的楼梯,节假日之外不会有拥挤的人群。
预留2到3小时走完整个峡谷回路。快速参观中央的湿婆浮雕需要45到60分钟,但你会错过22英尺高的象头神和下游更宁静的Uma-Maheshwar巨石。楼梯会增加时间,所以如果你想看到两岸,请不要匆忙。
从阿加尔塔拉乘火车到库马尔加特或达尔马纳加尔,然后乘坐出租车或共享吉普车前往最后的20-26公里。火车行程约2.5小时到库马尔加特。公路方面,从阿加尔塔拉到乌纳科蒂经NH 8公路需要4到5.5小时。请提前安排返程交通,因为下午晚些时候选择会变少。
10月至3月是旱季,小径干燥,空气凉爽,适合陡峭的攀爬。6月至9月的季风季节会使石阶变得湿滑,长满苔藓和泥土。如果你想体验完整的仪式氛围,可以在3月或4月的Ashokastami节前来,届时成千上万的人会在水池中沐浴。
是的,所有游客均可免费入场。无需提前预订或购票。您只需支付交通、停车以及门口小摊的茶点费用。
不要错过高达30英尺的Unakotiswara Kal Bhairava头,它有着空洞、没有瞳孔的眼睛。然后过河,找到22英尺高的坐姿象头神,两侧是纤细、多牙的大象神。沿着溪流向下游走100米,到达Uma-Maheshwar巨石,那里是遗址最宁静的角落。
这个名字在孟加拉语和梵语中意为“九千九百九十九万九千九百九十九”。传说湿婆神诅咒他沉睡的近亿神灵变成石头,只少了一个。另一个故事归功于一位名叫Kallu Kumhar的雕塑家,他在黎明前少雕了一个。
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