图片: Olaf Tausch · CC BY 3.0
埃及最著名的圣经胜利墙为何从未提及耶路撒冷?位于埃及乐蜀的布巴斯提斯门户(Bubastis Portal)是一扇楔入阿蒙-拉神殿东南角(位于卡纳克神庙建筑群内)的砂岩门,吸引着圣经朝圣者和一丝不苟的铭文研究者来到同一片狭窄的石头区域。它上面排列的俘虏姓名环似乎比任何祈祷书都更能提供确凿的证据。然而,这种承诺在一定程度上是一种陷阱。
傍晚时分,浮雕如同燃烧的蜂蜜般闪耀。雕刻的舍顺克一世(Shoshenq I)的形象比大多数游客预期的要小;真正引人注目的是他周围密集的姓名环网格。大多数人在注意到刻在上面的第二个故事(一个世纪后刻下的)之前,就拍了照片离开了。
这座门并非一座孤立的胜利纪念碑。记录显示,舍顺克一世在他的统治第21年左右委托建造了这座门,这得到了在吉贝尔·埃尔-西尔西拉(Gebel el-Silsilah)发现的一块砂岩采石场石碑的证实,石碑上署名的是工头哈雷姆萨夫(Haremsaf)。它曾是节日庭院的仪式性南部入口,而不是一次袭击的附带品。
所以,请为了圣经的神秘而来。留下是为了直接刻在它上面的内战日记。这座门户并没有证实大多数人想要的故事;它讲述了一个更陌生、更混乱的故事。
历史
示撒一世约在公元前943年,作为来自尼罗河三角洲布巴斯提斯的梅什维什族首领,建立了第22王朝。在他执政的第二个十年,他下令在卡纳克建造一座宏伟的门,就在现在游客们停留在第二塔门和拉美西斯三世神庙之间的地方。这面墙是为了庆祝他的黎凡特战役——许多埃及学家认为这场战役就是圣经中的示撒。
但是这座门被不断地重复使用。在示撒之后一个世纪,奥索尔孔王子将同一表面变成了公共法律记录。结果不是普通的战争纪念碑;它是一份关于王朝骄傲和祭司算账的石刻档案。
转折点
大多数游客接受的故事很容易理解。法老示撒一世击败了黎凡特敌人,超过150个铭牌记录了他征服的地区。导游会指向示撒的雕像,并朗读《列王纪上》14章。那一刻,圣经和石头达成了一致。
但是往上看。近一个世纪后,第二层更小、更密集的象形文字刻在这面墙上。它并没有歌颂法老。它叙述了驱逐、围攻、债务取消和焚烧。为什么一位祭司敢于覆盖国王的纪念碑?
这位祭司是奥索尔孔王子,是塔克洛特二世法老的儿子,也是底比斯阿蒙的大祭司。底比斯派系曾多次将他驱逐出境;每一次,他的合法性和生命都取决于夺回卡纳克。大约公元前839年,当他带着来自埃及下部的军队返回时,《编年史》记载叛乱头目被活活烧死在门口——这是对他们来世的罕见而故意的抹杀。这不是装饰。这是司法权,刻在每个朝圣者和祭司都必须看到的地方。
现在这面墙读起来像是两个相隔一个世纪的纪念碑。示撒的战役名单奉承了一位法老;奥索尔孔狭窄的文字读起来像是一本刻在伤口上的法律日记。两人都利用同一块石头与这座城市争论。
是的,特别是如果你对圣经中的名字或第三中间时期的政治感兴趣。雪松一世——圣经中的西沙克——在公元前925年左右在此吹嘘征服了150多个黎凡特城镇。大多数旅游团匆匆赶往宏伟柱厅,所以你很可能会独自面对击打场景和被俘者的王名圈。
十五到三十分钟可以看完击打场景、王名圈和商博良的象形文字。对于整个卡纳克,请预留90分钟进行重点游览,或2.5至4小时进行充分探索。清晨的低光有助于清晰地辨认凹陷的浮雕。
在06:00到08:30之间到达,这时斜射的阳光会在凹陷的浮雕上刻下黑色的阴影,石头仍然保持着夜晚的凉意。中午时分,象形文字会变得平坦,砂岩会变成一个散热器。冬天的早晨很宜人,但最好在07:30之前到达,以免旅游巴士蜂拥而至。
不——但它包含在卡纳克通票中,所以没有单独收费。外国成人支付600埃及镑,外国学生300埃及镑;最后入场时间为16:00,售票处仅接受刷卡。埃及公民支付40埃及镑,学生20埃及镑。
寻找米吉多、塔阿纳赫和伯善的王名圈,以及第一排的“亚伯拉罕之地”象形文字。不要错过击打场景:雪松抓住俘虏的头发,而阿蒙-拉则递给他一把弯曲的弯刀。研究一下22王朝的石块是如何被切割成包裹在较早的拉美西斯三世神庙上的砌缝——一块古老的石材搭接。
这是埃及墙壁中最紧密地与圣经中的西沙克入侵联系在一起的。商博良于1828年在此处破译了雪松一世的象形文字,将浮雕与《列王纪上》14章和《历代志下》12章相匹配。该门户还载有奥索孔王子的编年史,这是一份罕见的关于底比斯叛乱、宗教仪式处决和月食的政治日记。
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