博杰沙拉和卡马尔毛拉的清真寺

达尔, 印度

博杰沙拉和卡马尔毛拉的清真寺

达尔的萨拉斯瓦蒂雕像自 1880 年起一直藏于大英博物馆；留下来的那些雕花石柱，如今成了印度争议最大的纪念碑。

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1-2 小时
10月–3月

导言

每到周二，印度的达尔都会有印度教信众走进一座砂岩大厅，向知识女神萨拉斯瓦蒂致敬。到了周五，穆斯林又会走进同一座大厅，朝向麦加祈祷。博杰沙拉和卡马尔毛拉的清真寺是一栋只有一座、却拥有两个名字和两种信仰的建筑；政府用一张时间表把双方错开，于是这里一千年来相互争执的历史，便按周循环上演。

这处建筑群位于达尔旧城的环形中心。达尔地处中央邦，曾是印度中部的学术之都。您今天看到的是一座多柱大厅——密密的雕花砂岩石柱托着低矮屋顶——四周环绕着庭院、一位苏菲圣人的陵墓，以及嵌着梵文语法图示的墙体。石柱可追溯到12和13世纪。米哈拉布与敏拜尔则增建于1390年代。印度考古调查局的保护令出现在1952年。每一层痕迹都属于不同的世纪，也属于不同的文明。

这里不是废墟。博杰沙拉是一处仍然活着的场所：每周两次在警察注视下举行礼拜，一份2,189页的考古报告封存在高等法院里，而究竟是谁建了它、又是为谁而建，这个问题至今没有真正定论。人们来这里，不是为了看一座完美无缺的建筑，而是为了看某种更罕见的东西：一座拒绝只成为单一身份的建筑。

达尔本身很容易被忽略。它距离更有名的曼杜遗迹42公里，大多数旅游线路会直接跳过这里。但博杰沙拉建筑群会回报那些带着耐心与好奇心前来的访客。仅仅那些雕花石柱——在七个世纪里被拆用、叠放、再利用——就足以讲出一段关于权力、记忆与抹除的故事，而墙上的任何说明牌都不可能把它概括清楚。

看点

叠柱大厅

走进主厅，眼睛会先和大脑争论起来。这里没有两根柱子是完全一样的。12世纪和13世纪的砂岩石柱——直径不同、雕刻不同、比例也不同——像一副竖起来的拼图那样一层层叠起，用寺庙构件把天花抬高到清真寺所需的高度。这些墙内至今保存着94件雕塑残片：四臂神像、咧嘴而笑的吉尔提穆卡面孔、大象、狮子，还有一只乌龟。许多纹样显然曾被刻意凿去，而这种抹除本身也在讲故事——沿着柱身向上摸，你能感觉到一节柱身结束、另一节柱身开始时的接缝，每一段都有可能来自不同的建筑。印度考古调查局在2024年的报告甚至直言，这座建筑“几乎没有顾及对称、设计或统一性”。这种冷静的表述把现场的冲击力说轻了。站在里面，像是在阅读一部立体的重写本：一所帕拉马拉时代的梵文学院被拆解后，重建成苏丹国时代的清真寺，旁边又添上了苏菲派墓葬。头顶那些叠涩式天花——并非伊斯兰拱券穹顶，而是用印度教托臂与横梁技术做出的穹窿形态——正是两种建筑传统在你上方真实交汇的地方。迪拉瓦尔·汗约在1392至1393年增建了米哈拉布和敏拜尔；如果你找到记载这次修缮的铭文，就等于在一座始终拒绝被固定于某个时代的建筑中，握住了一个确切的日期。

印度中央邦达尔的博杰沙拉和卡马尔毛拉清真寺的内部或结构细部，展示这处历史遗址的建筑特征

梵文语法墙

大多数游客会直接从它们身边走过。嵌在下部墙面和接近地面的石板中的是梵文语音系统与语法规则，它们被雕成几何图示——语音表、音节排列、语言规则，严谨得像一本教科书。这些石刻可追溯到12世纪初纳拉伐尔曼统治时期，而且它们不是装饰。它们是中世纪大学的教学工具，比任何一种欧洲语言最早的印刷语法书都早了好几个世纪。第一眼看上去，它们很像伊斯兰几何纹饰；可当你意识到自己看到的其实是一堂刻在砂岩上的语音课时，那种认知上的短暂停顿，会成为印度考古最安静也最迷人的时刻之一。最适合辨认这些内容的光线出现在清晨，低角度的阳光斜扫石面，把到了正午便完全消失的浮雕细节重新显现出来。若你下午来，记得带上手电。这些石板被集中安置在这里，更像是一座早期的铭文学小型博物馆——它们是经过整理保存的知识对象，而不只是被循环利用的建筑旧料。那些中世纪的建造者，不论他们是谁，都在改变建筑用途的同时，把知识保存了下来。

完整院落：庭院、水池与卡马尔·阿尔丁之墓

整片建筑群最好留出一个不紧不慢的一小时。先从露天庭院开始，中央有一座方形水池——英国政治代理人欧内斯特·巴恩斯曾想把它移走，称其为后期增建，但它至今仍在。站在庭院里，最容易看清这座建筑层层叠加的轮廓：从浅黄到红色的马尔瓦砂岩，与西面42公里外曼杜所见的色调相同；旱季摸上去温热，略带砂砾感，季风雨后则会变成更深沉的色泽。然后走到契什提派苏菲圣人卡马尔·阿尔丁的墓前，他大约卒于1331年——这是一处紧邻主厅、氛围更安静也更适合沉思的空间。气氛的反差立刻就能感到。还有一点要留意：周二，印度教信众会在这里举行普迦；周五，穆斯林会来此做礼拜。其余日期，这里作为印度考古调查局管理的考古遗址开放，有时还能看到测绘设备，以及围在入口门廊附近的发掘围栏；直到2024年，这里仍在揭露此前被遮蔽的原始构件。这不是一处安静的废墟。它是一座仍在被研究、被争论、也被祈祷使用的建筑——而且这一切都在同一时间发生。

留意观察

请仔细看建筑群内部的柱子，留意那些被刻意凿除或毁坏的人像痕迹——石头上仍能隐约辨认出印度教神祇的轮廓，如哈奴曼、象头神，以及海螺纹样和铃铛图案。这些都是 2024 年印度考古调查局在长达 2,189 页的调查中记录下来的证据。

游客须知

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如何到达

达尔距离印多尔 65 km，走 NH 52 打车大约 90 分钟。这里没有可靠的火车服务，只能走公路前来。从达尔的 MPSRTC 汽车站乘一辆机动三轮车到博杰沙拉和卡马尔毛拉的清真寺，费用约 ₹30–60。你可以说去“Bhojshala”，也可以说去“Kamal Maula Masjid”——你用哪个名字，会让司机对你有点判断，不过两个名字都能把你带到地方。纪念碑从达尔堡步行可达，位于其西南方向约 800 米。

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开放时间

截至 2026 年，这里执行印度考古调查局的常规开放时间：每天日出到日落，大致为 6:00 AM 至 6:00 PM。真正需要留意的是礼拜日程。星期二专供印度教祈祷；星期五聚礼拜期间，非穆斯林不得入内。普通日子——星期三、星期四、星期六、星期日——这座纪念碑作为常规考古遗址开放，没有限制。

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所需时间

整个建筑群并不大：多柱大厅、庭院和苏菲派陵墓都在同一处围合空间内。若只是专注地走一圈，30–45 分钟就够。若想认真辨认柱子上的梵文铭文，在伊斯兰拱券之间寻找幸存的印度教雕刻，并慢慢体会这层层叠叠的建筑痕迹，最好留出 90 分钟到两小时。

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费用与门票

截至 2026 年，执行印度考古调查局标准票价：印度公民 ₹25，外国游客 ₹300，15 岁以下儿童免费。不提供线上购票，只能在门口买票。这里没有语音导览，没有应用程序，也没有成熟的导览服务设施。你只能自己对着这些石头琢磨。

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无障碍情况

轮椅通行条件较差。入口有台阶，内部地面是不平整的历史石材，也没有安装坡道或电梯——印度考古调查局尚未为大多数二线城市纪念碑做这类无障碍改造。穿过达尔老城区街道前往外部入口的道路虽已铺装，但比较狭窄。这里也没有语音导览或触觉辅助设施。

游客建议

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先查日历

每隔几年，瓦桑特·潘查米就会落在星期五——这意味着印度教和穆斯林社群在同一天都对该遗址拥有法律主张。每逢如此，达尔都会进入近乎宵禁的状态，并部署大量警力。订行程前先查印度教历；2006、2013和2016年的重合都登上了全国新闻。

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穿着保守，进入前脱鞋

无论哪一天到访，都请遮住肩膀和膝盖。进入礼拜大厅前要脱鞋。如果您是周五来参加礼拜的穆斯林女性，请自备头巾。由于遗址的宗教身份本身就存在争议，来自两种传统的着装要求会同时生效。

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谨慎拍照

按照印度考古调查局规定，可以拍摄建筑本身，但不要在周二礼拜或周五主麻拜期间拍摄礼拜者。禁止三脚架，禁止对着铭文打闪光灯，也禁止无人机。考虑到2024年印度考古调查局调查后现场安保升级，再加上案件仍在审理，警卫往往会比普通古迹更严格。

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别卷入争论

不要随口问当地人这里到底是寺庙还是清真寺。一个人使用“博杰沙拉”还是“卡马尔毛拉清真寺”这个名称，本身就透露了他的社群身份。这里是达尔版的阿约提亚。对那些主动搭话的“导游”保持警惕，他们很可能带着鲜明的意识形态立场；最好只看印度考古调查局的说明牌，或者提前自己做功课。

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和曼杜一起看

马尔瓦苏丹国废弃都城曼杜位于南面42公里处，很适合顺路安排成一日游，而且坦白说，视觉上也更壮观。曼杜的旅馆有俯瞰遗迹的屋顶餐厅，氛围比达尔城里任何地方都强得多。巴士每小时一班，车程大约1小时。

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夏天务必早到

达尔位于北回归线上。4月至6月气温会超过40°C，古迹石面也会不断向外散热。夏天最好一开门就到——早上6:00；不然就等到10月至2月，那时马尔瓦干燥的冬季会让老城区变得适合步行，不至于被热得发蔫。

美食推荐

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不可错过的美食

马尔瓦套餐——包含 dal、sabzi、roti、米饭、papad 和腌菜的完整一餐 Dal Baati Churma——经典的马尔瓦/拉贾斯坦菜 Bhutte ka Kees——加香料的擦碎玉米，中央邦特色 Poha——扁米饭，是中央邦各地常见的早餐 Dal Paniya——马尔瓦本地特色，一种咸口豆类菜肴 Vada Pav——达尔最常见的街头小吃 Pav Bhaji——很受欢迎的夜间街头食品 Jalebi + Poha 组合——中央邦经典的晨间早餐搭配

Hotel Tarang Vatika

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印度餐厅 €€ star 3.6 (5) directions_walk 距博杰沙拉和卡马尔毛拉的清真寺约 2 km

推荐点： 点一份马尔瓦套餐，包括 dal、sabzi、roti 和米饭；这是离纪念碑最近、经核实可吃到地道地方风味的一餐。

Hotel Tarang Vatika 是博杰沙拉和卡马尔毛拉的清真寺附近唯一一家有 Google Places 核实数据的餐厅。这里是稳妥可靠的本地选择，营业时间从清晨到深夜都覆盖到位，适合在参观纪念碑前吃早餐，或参观后吃午餐。

schedule

营业时间

Hotel Tarang Vatika

星期一：6:00 AM – 11:00 PM，星期二：6:00 AM – 11:00 PM，星期三：6:00 AM – 11:00 PM
map 地图
info

餐饮建议

  • check 达尔的大多数餐馆都是纯素食餐厅，因为这座城市以印度教徒和耆那教徒为主，所以纪念碑附近的肉类选择很少。
  • check 小型本地食肆更喜欢收现金，大多数不接受银行卡。
  • check 用餐时间：午餐 12–3 PM，晚餐 7–10 PM；街头小吃摊在傍晚最热闹。
  • check 老城区附近的街头小吃市集距离博杰沙拉和卡马尔毛拉的清真寺步行可达，可以留意卖 vada pav、pani puri 和 pav bhaji 的摊位。
  • check Hotel Tarang Vatika 早上 6:00 AM 就开始营业，适合在参观纪念碑前去吃早餐。
美食街区： 老城区附近的市集区域——街头小吃集中地，从博杰沙拉和卡马尔毛拉的清真寺步行可达，可找到 vada pav、pani puri 和本地小吃 Motibag Chowk 一带——Hotel Tarang Vatika 所在地，也是市中心的餐饮聚集区

餐厅数据由 Google 提供

历史背景

同样的石头，不同的祈祷

至少从11世纪开始，人们就聚集在这里，寻求某种超越自身的东西——知识、神明、正义。虔敬的形式变了。梵文学院变成清真寺，清真寺变成共享礼拜地，共享礼拜地又变成法庭案件。但来到这里相聚、把这些石头视作圣地的举动，从未停止。

印度考古调查局在2003年作出的安排——周二归印度教徒，周五归穆斯林——原本是一次宗派暴力之后的临时补救。二十多年过去，它反而成了这处遗址最鲜明的特征。若在一个安静的周三穿过多柱大厅，您看不到礼拜毯，也看不到花环。只有砂岩石柱托着屋顶，而这屋顶曾同时庇护《古兰经》和《吠陀》。

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博杰王与那所比他更长寿的学校

博杰王大约于公元1010年至1055年统治帕拉马拉王朝，他不是一位碰巧会写书的国王，而是一位碰巧统治着王国的通才。署有他名字的著作超过80部，内容涉及语法、建筑、医学、天文学、瑜伽和诗歌。他在达尔建立的都城，正是他那种信念的实体表达：梵语学术、王室赞助，以及通过瓦格德维获得的神圣恩典，三者不可分割。按照传统，他在这里创办的学院正是这一宏大计划的核心。

对博杰而言，真正攸关的，是一座城市是否可以围绕知识来组织。然后他败了。统治晚期，乔卢基耶与迦罗朱利两股联军击败了他。他约于公元1055年去世，此后他建立的学术之都开始漫长的转化。不到两个半世纪后，德里苏丹国总督艾因·穆勒克·木尔塔尼主持把寺庙残构改建为聚礼清真寺。学院原有的梵文石柱被一根叠一根垒起来——与德里顾瓦特·伊斯兰清真寺建造者使用的是同一种手法——以便抬高天花板，适应伊斯兰礼拜。

遗址上没有发现任何铭文直接指明博杰是建造者。这一联系主要建立在梵文题板鲜明的学术性质、一部14世纪耆那教文献中提到达尔有一座萨拉斯瓦蒂神庙，以及数百年来的地方声誉之上。但这座建筑与学习的关系，历经每一次政治动荡都没有断绝。即便是1392年的迪拉瓦尔·汗整修——这位后来成为独立马尔瓦首任苏丹的人——也保留了墙上的梵文语法题板。直到今天，只要认得这种文字，仍然可以读懂。

改变了什么：诸神、总督与政府

14世纪初，帕拉马拉王朝败给德里苏丹国，这座建筑的朝向也从曼达帕式殿堂转为清真寺。1392至1393年间，迪拉瓦尔·汗增建了米哈拉布和敏拜尔。1732年，马拉塔人占领达尔，但基本没有动这座清真寺。接着英国的政治代理人来到这里——其中一人于1880年把所谓的瓦格德维雕像移走，送往大英博物馆，另一人则宣布该遗址受保护。1934年，达尔的迪万正式将其认定为清真寺。到1952年，印度考古调查局又将其列为国家级古迹。每一个新政权，都强加了自己对这座建筑意义的解释。

什么没有变：人们始终会来

在每一次政权更替中——从帕拉马拉到苏丹国，从苏丹国到莫卧儿，从莫卧儿到马拉塔，从马拉塔到英国，再从英国到印度共和国——人们始终来到这里祈祷、求学，或争论它究竟意味着什么。墙上的梵文语法板至少已经留存了八个世纪。苏菲圣人卡迈勒·阿尔丁约于公元1331年去世后，他的陵墓被安置在清真寺旁，至今仍吸引访客。每到瓦桑特·潘查米这一祭祀萨拉斯瓦蒂的春季节日，人们都会检验“周二归印度教徒、周五归穆斯林”的安排是否撑得住——尤其当潘查米恰好落在星期五时，就像2003、2006、2013和2016年那样。

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常见问题

达尔的博杰沙拉值得去吗？ add

值得——如果您在意建筑如何承受历史的重量，博杰沙拉会是印度中部层次最复杂的古迹之一。大厅像一片由不相配的12世纪砂岩石柱组成的石林，石柱上下叠接以抬高天花板，墙上还刻着梵文语法图表，许多游客会误以为那只是装饰。要注意的是，这里仍是印度教与穆斯林持续争议的现场，礼拜日会有警力驻守，所以出发前先查日历。

参观达尔的博杰沙拉需要多久？ add

快速走一圈大约需要30到45分钟，但如果您真想把这座建筑看明白，至少留出90分钟。下层墙面的梵文铭板值得慢慢看——那不是装饰，而是刻在石头上的中世纪语法图表。隔壁卡迈勒·阿尔丁的苏菲陵墓和庭院水池还会再花去20分钟。

怎么从印多尔前往博杰沙拉？ add

开车或乘巴士都可以——沿52号国道约65公里，车程大约90分钟。中央邦邦营公路运输公司的巴士会定期开往达尔中央汽车站，从那里搭机动三轮车到博杰沙拉，费用约₹30至₹60。达尔在勒德拉姆至印多尔铁路线旁也有一座小火车站，但班次稀少；走公路才是更稳妥的选择。

什么时候最适合参观博杰沙拉？ add

11月至2月的冬季清晨最好，低角度阳光会掠过雕刻砂岩，把正午平光里消失的浮雕细节重新挑出来。除非您就是想目睹印度教或穆斯林礼拜，否则尽量避开周二和周五——祈祷时段会限制进入。若瓦桑特·潘查米恰逢星期五，则无论如何都要避开；这种重合曾在2003、2006、2013和2016年引发宗派暴力，现场几乎接近宵禁。

可以免费参观博杰沙拉吗？ add

适用印度考古调查局的标准门票：印度公民₹25，外国游客₹300。按规定，印度的印度考古调查局古迹在周五理论上免费，但由于周五礼拜期间非穆斯林无法进入博杰沙拉，这项优惠对大多数游客几乎没有意义。

在博杰沙拉最不能错过什么？ add

别错过嵌在下层墙体中的梵文语法石板——这些石板刻有大约12世纪的语音图示和语言规则，来自不同地点，拼装在一起，像一座中世纪的博物馆。多数游客会直接走过去，以为那只是装饰纹样。也请留意那些12世纪石柱上下叠接的接缝，那正是抬高屋顶的做法；再找找柱头上那些被部分凿去的吉尔蒂穆卡脸孔——这些咧嘴而笑的复合神怪，熬过了数百年的刻意抹除。

博杰沙拉到底是寺庙还是清真寺？ add

两者都是，也都不完全是。现存建筑使用了11至13世纪帕拉马拉王朝的石柱和梵文铭文，在14世纪初德里苏丹国占领马尔瓦后被拼装成清真寺。1392至1393年的一则铭文记载，迪拉瓦尔·汗进行了修缮，并增建了米哈拉布和敏拜尔。根据印度考古调查局2003年的命令，印度教徒周二礼拜，穆斯林周五祈祷——这种紧张安排截至2026年仍在由法院审理。

博杰沙拉的印度考古调查局调查报告是什么？ add

2024年，印度考古调查局进行了为期98天的科学调查，使用探地雷达和实体发掘，并形成一份2,189页的报告提交给中央邦高等法院。报告认为，这座清真寺使用了更早期寺庙的遗存建成，并暗示发现了与瓦格德维神庙有关的证据。最高法院于2026年1月下令解封这份报告；截至2026年初，高等法院仍在审查，各方也在继续提交异议。

资料来源

最后审核：

Images: 莎拉·韦尔奇女士 (维基共享资源, cc0) | 莎拉·韦尔奇女士 (维基共享资源, cc0)