新德里印度 28° N · 77° E 更新于 May 2026
一尊以卡尔卡拉花岗岩雕成、重达 30-tonne 的摩诃毗罗雕像主宰着梅赫劳利的一座小山丘——距离库特卜塔只有咫尺之遥,与德里的喧闹之间只隔着一道门。
在德里南部的一座小山丘上,这里曾矗立着英属殖民时期的一处炮台,如今一尊重达 30-tonne 的花岗岩摩诃毗罗静坐长思——双眼闭合,盘腿而坐,对下方六车道呼啸而过的车流全然不动声色。位于印度新德里的阿辛萨斯塔尔,“非暴力之地”,正是为这种反差而存在:从首都最喧闹的一条道路迈出一步,突然进入一片安静得近乎刻意的空间。
这个名字本身就是一种宣示。Ahinsa,也就是 ahimsa,是耆那教绝对不伤害的原则,适用于一切生命。把这样一座纪念这一理念的场所建在昔日的军事瞭望点上,周围又散落着德里十余个王朝兴衰更替留下的考古遗存,而这些王朝大多靠刀剑崛起也因刀剑衰落,这样的选址要么带着深重的反讽,要么有着明确的用意。1980 年兴建此地的天衣派耆那教社群,显然选择了后者。
游客在这里见到的,并不是一座宏大的寺庙建筑群,而是一处更亲近的空间:经过造景的花园沿着低矮山坡向上延伸,鹅卵石小径穿过道德箴言和小型雕塑,山顶则矗立着一尊整块花岗岩雕成的摩诃毗罗。这块花岗岩来自卡纳塔克邦的卡尔卡拉——这座位于南方、距离此地 2,000 公里的小城,六个世纪以来一直在制作耆那教巨像。雕像高 13 feet 6 inches,差不多和一辆双层巴士一样高,重量也大致相当于五头成年大象。
阿辛萨斯塔尔位于梅赫劳利,也就是德里最古老、持续有人居住至今的区域,步行即可到达库特卜塔建筑群。来这一带的大多数游客从未注意过它。而这恰恰也是它气质的一部分。
历史
自12世纪奴隶王朝兴建顾特卜塔和最早的苏丹国清真寺起,梅赫劳利就不断叠加着德里的历史层次。等到英国人在19世纪完成统治整合时,这一带早已布满陵墓、阶梯井和荒废花园。19世纪30至40年代,英国驻莫卧儿宫廷代表托马斯·梅特卡夫爵士把梅赫劳利变成自己的私人游乐场——把古老遗迹改造成奇观建筑和避暑居所。
据说,靠近梅赫劳利-巴达普尔公路的一座小山岗,在梅特卡夫时期曾被用作炮台阵地或信号站。当地记忆至今仍称它为“梅特卡夫炮台屋”,尽管没有任何一手殖民档案能确认其确切用途。真正重要的是,到了20世纪后期,这座小山已经空置——一个视野开阔的高点,正等待新的意义。
转折点
20世纪70年代末,德里的天衣派耆那教社群希望在首都建起一尊纪念性的摩诃毗罗像,让这处地点成为“非暴力”理念的具象表达。他们把目光投向卡尔卡拉——卡纳塔克邦海岸地带的一座小城。至少从1432年起,当地耆那教雕刻师就一直用本地花岗岩雕琢巨型造像;那一年,42英尺高的婆胡巴利像就在山顶落成。这条手艺传承从未中断。
这尊新德里的造像——13英尺6英寸高的整块花岗岩坐像,安放在2英尺8英寸高的莲花座上——在卡纳塔克邦开采、雕刻、打磨完成,然后一路向北运输约2,000公里。仅佛像本体就重约30吨,底座另有17吨。它于1980年安置完成,使阿辛萨斯塔尔成为北印度少数几处能直接见到南印度耆那教巨像传统的地方。
这样的选择并非偶然。卡尔卡拉花岗岩风化极慢,抛光后能保持数百年细腻光泽。更重要的信息在于延续性:塑造这尊像的,是550年来一直为信众雕刻礼拜造像的那双手。在一座不断被拆除、重建的城市里,这条手艺的线索,对把它安放在这里的社群来说意义很重。
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