Бходжшала И Мечеть Камал Маулы.

Да — если вам важно, как здания несут на себе тяжесть истории, Бходжшала — один из самых многослойных памятников центральной Индии. Зал выглядит как лес из разномастных песчаниковых колонн XII века, поставленных одна на другую, чтобы поднять потолок; в стены врезаны санскритские грамматические схемы, которые большинство посетителей принимает за декор. Имейте в виду: это действующее и остро оспариваемое индуистско-мусульманское место с полицейским присутствием в дни богослужений, так что перед поездкой проверьте календарь.

Быстрый осмотр займет 30–45 минут, но, чтобы по-настоящему прочитать это здание, лучше выделить хотя бы 90 минут. Санскритские панели с надписями на нижних стенах требуют медленного взгляда: это высеченные в камне средневековые грамматические таблицы, а не орнамент. Суфийская гробница Камал-аль-Дина по соседству и дворовый водоем добавят еще около 20 минут.

Лучше ехать на машине или автобусе — это около 65 км по NH 52, примерно 90 минут по дороге. Автобусы MPSRTC регулярно ходят из Индора на центральную автобусную станцию Дхара, а оттуда поездка на авторикше до Бходжшалы стоит ₹30–60. В Дхаре есть небольшая железнодорожная станция на линии Ратлам–Индор, но рейсов мало; дорога остается самым надежным вариантом.

Лучшее время — зимние утра с ноября по февраль, когда низкое солнце скользит по резному песчанику и выхватывает рельефные детали, исчезающие в ровном полуденном свете. Избегайте вторников и пятниц, если только не хотите попасть на индуистское или мусульманское богослужение соответственно: во время молитв доступ ограничен. И точно не приезжайте в те годы, когда Васант Панчами выпадает на пятницу; именно такое совпадение вызывало межобщинное насилие и почти комендантский режим в 2003, 2006, 2013 и 2016 годах.

Действуют стандартные тарифы ASI: ₹25 для граждан Индии и ₹300 для иностранных граждан. Памятники ASI в Индии технически бесплатны по пятницам, но поскольку немусульман не пускают в Бходжшалу во время пятничной молитвы, для большинства туристов эта льгота фактически бессмысленна.

Санскритские грамматические таблички, вмурованные в нижние стены, — каменные панели с фонетическими схемами и лингвистическими правилами примерно XII века, собранные из разных мест как средневековый музей. Большинство посетителей проходит мимо, принимая их за декоративный узор. Еще стоит рассмотреть стыки там, где колонны XII века поставлены одна на другую, чтобы увеличить высоту потолка, и поискать частично стесанные лица киртимукхи на капителях — ухмыляющихся составных существ, переживших столетия намеренного уничтожения.

И то и другое, и при этом не вполне однозначно. Нынешнее сооружение собрано из колонн эпохи Парамара и санскритских надписей XI–XIII веков, а в мечеть его превратили в начале 1300-х годов после завоевания Малвы Делийским султанатом. Надпись 1392–93 годов фиксирует ремонт при Дилавар-хане, который добавил михраб и минбар. По распоряжению ASI от 2003 года индуисты поклоняются здесь по вторникам, а мусульмане молятся по пятницам — напряженная схема, которую суды продолжают разбирать по состоянию на 2026 год.

В 2024 году Археологическое управление Индии провело 98-дневное научное обследование с использованием георадара и физических раскопок, подготовив отчет на 2,189 страниц, который был передан в Высокий суд Мадхья-Прадеша. В отчете сделан вывод, что мечеть была построена с использованием остатков более ранних храмов, и содержатся намеки на свидетельства существования храма Вагдеви. В январе 2026 года Верховный суд распорядился вскрыть отчет, и по состоянию на начало 2026 года Высокий суд продолжал его рассматривать, а стороны подавали возражения.