Museu Nacional Do Vice-Reinado

Igreja de San Francisco Javier

Toda superfície mente. O que parece ouro maciço é madeira entalhada com tanta profundidade que você poderia perder a mão no relevo, depois coberta com folha de ouro até o material por baixo desaparecer. Os retábulos churriguerescos, encomendados em 1753 ao pintor Miguel Cabrera e ao escultor Higinio de Chávez, ocupam o interior do piso até a abóbada — santos, anjos, ramos de videira, coroas — em camadas tão densas que o olhar não encontra onde repousar. Esse é o objetivo. O estilo churrigueresco não era excesso decorativo; era teologia tornada matéria, cada centímetro de vazio preenchido porque a criação de Deus não deixa nenhum espaço sem ocupar. A luz da manhã entra pelas janelas altas e varre as superfícies entalhadas, lançando sombras nítidas que tornam o relevo legível. À tarde, o ouro ganha um tom de âmbar profundo e as sombras ficam mais suaves. A igreja foi construída entre 1670 e 1682, mas o interior que você vê hoje é de meados do século XVIII — os jesuítas tiveram setenta anos para refinar sua visão antes que a Coroa espanhola os expulsasse em 1767 e fechasse as portas. Lá dentro, não deixe de ver a Capilla de la Virgen de Loreto, uma réplica da Santa Casa de Loreto, na Itália. Ela funciona como uma caixa de joias dentro de outra caixa de joias, menor e mais concentrada do que a nave principal, e é fácil passar por ela sem perceber se você não souber que está ali.

Os Claustros e as 22 Galerias

Dois claustros estruturam o museu: o Claustro de los Aljibes, no térreo, batizado com o nome das cisternas que antes abasteciam todo o colégio jesuíta, e o Claustro de los Naranjos, acima, onde as laranjeiras ainda crescem no pátio e perfumam as arcadas com flores de janeiro a março. As 22 galerias cobrem o período de 1519 a 1810 — três séculos da Nova Espanha condensados em salas que foram, elas mesmas, dormitórios, refeitórios e salas de aula. Algumas foram montadas como os jesuítas as usariam: lareiras de pedra na cozinha em escala para alimentar dezenas de pessoas, uma biblioteca organizada com mobiliário de época. Outras guardam surpresas. Os retratos de freiras coroadas — mais de vinte pinturas em tamanho real de mulheres com extraordinárias coroas de flores e hábitos cerimoniais, pintadas no momento em que faziam seus votos — formam a maior coleção desse tipo na América Latina. Cada rosto é individualizado. São retratos, não ícones. Em outra galeria, os enconchados exigem que você se mova: pinturas incrustadas com fragmentos de madrepérola que parecem óleo plano sob luz direta, mas cintilam quando você muda de ângulo. Nenhuma fotografia capta isso. As esculturas de pasta de cana de milho ali perto parecem pesadas, mas quase não pesam nada — tecnologia pré-colombiana adotada por oficinas coloniais para tornar as figuras de procissão leves o bastante para serem carregadas por uma só pessoa. As paredes dos corredores do claustro são espessas o suficiente para que se possa entrar nelas — mais de um metro de pedra — e a temperatura cai de forma perceptível quando você passa do sol do pátio para a sombra da arcada.

Os Jardins e a Fonte Esquecida

A maioria dos visitantes volta depois das galerias. Não faça isso. Um amplo arco de pedra na parte de trás do complexo se abre para mais de três hectares de jardins — aproximadamente o tamanho de seis campos de futebol — e a mudança é física: corredores escuros e fechados dão lugar ao céu aberto, o silêncio de eco na pedra é substituído por vento e canto de pássaros. Em algum ponto desses jardins está a fonte Salto de Agua, o ponto terminal original do aqueduto colonial que levava água de Chapultepec até a Cidade do México. É uma peça da história da infraestrutura disfarçada de ornamento de jardim, e quase ninguém a encontra. Os jardins atingem o auge na estação chuvosa, de junho a outubro, quando as tempestades da tarde deixam o solo com cheiro de terra molhada e o verde ganha uma intensidade quase elétrica. Nos meses secos do inverno, a luz é mais cortante e os jardins ficam mais vazios. De qualquer forma, reserve pelo menos quarenta minutos para este espaço. O contraste com o interior dourado não é apenas visual — ele recalibra sua noção do que os jesuítas construíram. O colégio não era uma igreja com um jardim anexo. Era um complexo autossuficiente: salas de aula, dormitórios, cozinhas, cisternas, pomares, água do aqueduto. É no jardim que essa ambição se torna legível.

Contexto Histórico

O que a Folha de Ouro Lembra