c. 400 a.C.-906
Moedas em Bratislava, sinos em Nitra
Uma moeda de prata é um excelente ponto de partida para o drama de uma nação. Muito antes de alguém falar em Eslováquia, governantes celtas na colina de Bratislava já cunhavam dinheiro com o nome BIATEC, o que é uma bela insolência para quem pretendia ser esquecido. O que a maioria não percebe é que os arqueólogos encontraram ali vestígios de residências da elite construídas em estilo romano, como se algum príncipe local tivesse olhado para o sul e pensado: sim, terei a Itália no Danúbio.
Depois a cena se desloca para leste e para o interior, até Nitra, onde o poder se torna cristão e, por isso mesmo, mais teatral. Pribina, o governante local, é lembrado por uma igreja consagrada por volta de 828, muitas vezes descrita como a primeira igreja cristã conhecida entre os eslavos ocidentais neste solo. Imagine o cheiro de madeira nova, cera, terra úmida e ambição. Numa época assim, uma igreja nunca é apenas uma igreja; é uma declaração.
Veio então a Grande Morávia e, com ela, um daqueles momentos em que a própria língua vira política. Cirilo e Metódio chegaram em 863 com livros litúrgicos em eslavônico, para irritação de homens que preferiam santidade em latim e obediência na forma franca. Svatopluk I transformou esse reino frágil numa potência que Roma passou a tratar com respeito. O papa lhe escreveu. Só esse detalhe já muda a imagem.
Mas os primeiros reinos são mortais de um modo muito humano: dependem de homens, de alianças, de filhos decepcionantes, de cavaleiros que chegam à fronteira errada. Depois da morte de Svatopluk, a pressão do avanço magiar e a fraqueza interna partiram a Grande Morávia em pedaços. Os castelos dos séculos seguintes se ergueriam sobre essa memória, mas a primeira lição já estava escrita entre Nitra e Bratislava: esta terra nunca foi periférica. Foi disputada porque importava.