写真: LEONARDO DOURADO / Pexels
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1549年に築かれたサルヴァドールは、1763年までブラジルの植民地首都でした。ペロウリーニョのパステルカラーの邸宅や教会の広場は、当時の富を物語る一方、その陰にあった暴力も伝えています。この地区はかつて、公開鞭打ちや奴隷の競売が行われた場所でした。
アフロ・ブラジル文化は、街の通りや宗教儀式、オロドゥンなどの打楽器グループ、リオ・ヴェルメーリョのアカラジェ屋台に息づいています。揚げ物は、デンデ油が泡立つ鍋から、カリッとした橙金色の姿で取り出されます。たいていは切れ目を入れて、エビ、ヴァタパー、カルルを挟みます。
サルヴァドールの楽しみは地形とともに移り変わります。ポルト・ダ・バーハで泳いだり、下町からフェリーに乗ったり、ペロウリーニョの路地に響き渡る太鼓の音に耳を傾けたり。この町の過去は教会の扉の向こうに閉じ込められてはいません。今日の音楽や食、日々の暮らしと、同じ通りを分かち合っています。
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トゥピナンバの海岸からアフロ・ブラジルの国際都市へ
ポルトガル船が姿を現すずっと前から、トゥピナンバの人々は万聖湾の周辺で暮らし、海で漁をし、海岸沿いの土地を耕していました。サルヴァドールの物語はここから始まりますが、半島に根を下ろしていた人々の営みを、単一の建設年で表すことはできません。
11月1日、アメリゴ・ヴェスプッチにゆかりのあるポルトガルの探検隊が大きな入り江に到達し、「万聖湾」を意味するバイーア・デ・トードス・オス・サントスと名付けました。その名は、先住民がすでに知り、利用していた場所に対するヨーロッパの領有権主張を刻みました。
伝承によると、ポルトガル人の漂流者ディオゴ・アルヴァレス・コレイアは、のちにカラムルとして知られるようになり、1509年ごろバイーア近郊に上陸してトゥピナンバの人々と暮らしました。カタリナ・パラグアスとの結婚や初期の交易での役割を通じて、先住民の共同体とポルトガルからの新来者をつなぐ有力な仲介役となりました。
3月29日、トメ・デ・ソウザが1,000人を超える入植者、兵士、役人、職人を率いて到着し、サン・サルヴァドール・ダ・バイーア・デ・トードス・オス・サントスの建設に着手しました。湾を見下ろす急斜面に築かれた要塞都市は、ブラジルにおけるポルトガル初の統治拠点となりました。
教皇ユリウス3世はサン・サルヴァドール・ダ・バイーア司教区を設立し、この町はポルトガル領アメリカ初のカトリック司教座を擁することになりました。やがて教会の鐘が、宗教権力と植民地政府が近接する港町に響き渡ります。
1558年までにサルヴァドールは、大西洋を越えて連れてこられ、レコンカヴォのサトウキビ農園で強制労働をさせられたアフリカ人奴隷の主要な市場となっていました。教会や官庁を建てた富は、この暴力の上に成り立っており、それは何世紀にもわたって町の人口と文化を形づくりました。
1624年5月、オランダ西インド会社の艦隊がサルヴァドールを奇襲し、植民地の首都を占領しました。52隻のポルトガル・スペイン連合艦隊は包囲戦の末、1625年5月に町を奪還。湾の戦略的重要性は、誰の目にも明らかになりました。
サルヴァドール生まれのグレゴリオ・デ・マトスは、植民地時代のブラジルを代表する鋭いバロック詩人となり、腐敗した役人や聖職者、町の社会階層を題材にしました。痛烈な詩から「地獄の口」と呼ばれ、地元の権力が見た目ほど盤石ではないことを言葉にしました。
オランダ総督ヨハン・マウリッツ・ファン・ナッサウ=ジーゲンは4月、サルヴァドールに軍を差し向けましたが、守備隊は繰り返される攻撃に耐えました。オランダ軍は5月に撤退し、包囲の失敗によって植民地の首都はポルトガルの支配下にとどまりました。
「バイーアの疫病」と呼ばれた感染症がサルヴァドールに広がり、数千人の命を奪い、港の交易を滞らせました。この病は、人口の密集した通りと絶え間ない海上交通がもたらす代償を浮き彫りにしました。船は富を運ぶ一方で、危険も運んできたのです。
1668年にガレオン船サクラメント号が難破した後、サント・アントニオ・ダ・バーハ要塞に灯台の塔が設置されました。その光は湾の入口を示しました。要塞自体は、それより1世紀以上前の1582年ごろから築かれ始めていました。
フランシスコ会の修道士たちは1708年、現在のサン・フランシスコ教会と修道院の建設を始め、主要部分は1723年までに完成しました。内部では金箔を施した木彫装飾が光を受け、教会の富を隠しようもなく見せています。回廊の壁には青と白のタイルが涼やかな彩りを添えます。
ポルトガルはブラジルの植民地首都をサルヴァドールからリオデジャネイロへ移しました。金の交易路と争いの続く南部国境に近づけるためです。サルヴァドールは帝国統治の中心ではなくなりましたが、主要な港であり、ブラジル北部の中心都市であり続けました。
1798年、サルヴァドールの職人、兵士、知識人たちは、奴隷制と植民地支配の廃止を目指す共和国構想を広めました。当局はバイーアの陰謀を蜂起前に鎮圧。1799年11月8日、指導者4人が公開処刑され、絞首の後に四つ裂きにされました。
ナポレオンによるポルトガル侵攻から逃れていたポルトガル王室は、1月22日にサルヴァドールへ到着しました。6日後、摂政王太子ジョアンが友好国にブラジルの港を開く勅令を発し、ポルトガルが独占していた植民地貿易制度は終わりを迎えました。
マリア・キテリアはバイーア内陸部の家を出て、男装して入隊し、サルヴァドールからポルトガル軍を追い出す闘いに加わりました。独立運動の戦いに身を投じ、その名を広く知られる兵士の一人となり、戦時に女性へ期待された狭い役割に甘んじませんでした。
数か月にわたる戦闘と陸海からの封鎖の後、ポルトガル軍は1823年7月2日にサルヴァドールから撤退しました。ブラジル軍が町に入城し、この日はバイーアの独立記念日となりました。ブラジルが1822年に独立を正式に宣言した後も、ここでは戦いを経て独立が実現したことを思い起こさせます。
1月24日から25日にかけての夜、奴隷にされた人々と解放奴隷のムスリム系アフリカ人約600人が、奴隷制と国家の支配に対してサルヴァドールで蜂起しました。街頭での戦闘は数時間のうちに鎮圧され、その後、処刑や鞭打ち、さらには大西洋を越えた地への追放が行われました。
医師フランシスコ・サビーノ・アルヴァレス・ダ・ロシャ・ヴィエイラ率いる反乱軍は、1837年11月、サルヴァドールでバイーア共和国の樹立を宣言しました。帝国軍は1838年3月、血なまぐさい市街戦の末に町を奪還。反乱では1,000人を超える蜂起参加者が命を落としました。
アントニオ・デ・ラセルダが手がけた公共の水圧式エレベーターは、12月8日に開業し、サルヴァドールの下町の港地区と高台の街を結びました。断崖は長い間、人々の日常を分けていましたが、機械式の昇降機によって急坂の移動が日々の通勤の一部になりました。
ブラジルで王政が倒れ、共和政が宣言されて帝政時代が終わりました。新たに設立されたバイーア州の州都となったサルヴァドールは、国の権力の中心が別の場所に移るなかでも、政治的な重要性を保ちました。
マノエル・ドス・レイス・マシャドはサルヴァドールに生まれ、のちにメストレ・ビンバとして知られるようになり、この町におけるカポエイラの未来を形づくりました。1932年に正式な道場を開き、カポエイラ・ヘジオナウを発展させ、かつて弾圧された実践を人々の目に触れる場へと導きました。
1912年1月10日、アウレリオ・ヴィアナ州知事との対立のなか、連邦軍がサルヴァドールを砲撃しました。砲弾は旧行政地区に命中し、リオ・ブランコ宮殿を損傷。火災も発生し、公共図書館の記録が焼失しました。
ジルベルト・ジルはサルヴァドールに生まれ、ブラジルのポピュラー音楽を一新することになる音楽活動を始めました。1960年代には、カエターノ・ヴェローゾやバイーア出身のほかの音楽家との協働がトロピカリアの誕生を後押しし、地元のリズムにロックや実験的なサウンドを取り入れました。
1953年のペトロブラス創設をきっかけに、サルヴァドールの湾を囲む地域、レコンカヴォで石油開発が加速しました。産業と新たな雇用は、輸出港としての従来の役割を超える街の発展を促し、その後のカマサリ石油化学コンビナートがこの変化をさらに深めました。
1974年、サルヴァドールのクルズ地区でイレ・アイイエが創設され、1979年にはペロウリーニョでオロドゥンが続きました。彼らの音楽と公の場での存在感は、アフリカ系の遺産が音楽のなかで長く称えられながら、平等な力を認められてこなかったこの町で、黒人としての誇りを力強く示しました。
ユネスコはサルヴァドールの歴史地区を世界遺産一覧表に登録し、ポルトガル植民地時代の建築が密集する景観と、アフロ・ブラジルの歴史を評価しました。この登録によりペロウリーニョ地区は国際的な注目を集めました。その名は、かつてそこで使われていたむち打ち柱に由来します。
1990年代、州の支援を受けた修復事業により、ペロウリーニョ一帯の植民地時代のファサードやインフラが整備されました。歴史的建造物がよみがえり、観光も活性化した一方、立ち退きや住民の追い出しをめぐり、難しい問いが浮かびました。観光客向けに修復された地区に、いったい誰が住み続けられるのでしょうか。
サルヴァドールでは地下鉄が運行を開始し、再建されたアレーナ・フォンチ・ノヴァでサッカー・ワールドカップの6試合が開催されました。スタジアムは世界各地からの観客で埋まり、新しい交通路線は、住民の市内移動に待望の変化をもたらしました。
サルヴァドールはユネスコ創造都市ネットワークの音楽分野に加盟しました。カンドンブレのリズムやカポエイラからサンバ・ヘギ、ポピュラーソングまで、幅広い伝統が認められたのです。この認定は、どの機関が名付けるよりずっと前から街の通りに響いていたものに、公式の称号を与えました。
小説家 · 1912–2001
1961年から亡くなるまでリオ・ヴェルメーリョに居住
ゼーリアと暮らしたリオ・ヴェルメーリョの家では、原稿や庭の小道が、彼の公的な名声をひととき忘れさせてくれます。かつての自宅周辺は変わりましたが、今のサルヴァドールの街角の食べ物や話題にも、彼はきっとなじみを感じることでしょう。
作家・回想録作家 · 1916–2008
1961年から亡くなるまでリオ・ヴェルメーリョに居住
ガッタイはジョルジェ・アマードとともにリオ・ヴェルメーリョに家庭を築き、執筆活動を続けました。かつての自宅には現在、愛用品や原稿、美術作品が展示されています。2人の遺灰は古いマンゴーの木のそばにある庭に眠り、記念の場に家庭的で穏やかな雰囲気を添えています。
写真家・民族学者 · 1902–1996
1946年からサルヴァドールで暮らし、活動。当地で死去
1946年にサルヴァドールに到着したヴェルジェは、バイーアと西アフリカのつながりを生涯にわたって探究しました。写真と研究を通して、大西洋を越えた結びつきを目に見える形で記録しています。市内の彼の財団は、その記録を今も受け継いでいます。
芸術家 · 1911–1997
1950年にサルヴァドールに定住
カリベは、アフリカ系ブラジル宗教の神々オリシャに、マフロに所蔵される壮大なパネルの中で、杉材を彫った姿を与えました。宗教的伝統が公私の生活に息づくこの街では、彼の作品は博物館の解説文というより、すでに始まっている対話のように感じられるかもしれません。
建築家 · 1914–1992
1960〜1963年、マム・バイーアのためにソラール・ド・ウンハォンを改修
ソラール・ド・ウンハォンの改修では、ボ・バルディは伝統的な継手を用い、釘やねじを使わず、邸宅の古い木造階段そのものを見学体験の一部にしました。人々が今も作品と建物の手触りを感じる個性や妥協のない魅力の両方を目当てに訪れることを、彼女は喜んだかもしれません。
観光客向けメニューではなく、地元の人が実際に夕食を予約する店。
街のあなたへの接し方が変わる、ちょっとしたこと。
ありのままの、この街。
はい。アフロ・ブラジル文化、植民地時代の建築、ビーチの魅力を1日で味わえる街を訪れたい方に特におすすめです。ペロウリーニョでは教会や広場をゆっくり歩いて楽しみ、夕方からはリオ・ヴェルメーリョで食事と音楽を満喫できます。
3〜5日を目安にしましょう。2日あればペロウリーニョとウォーターフロントを巡れます。日数に余裕があれば、ボンフィン、リオ・ヴェルメーリョ、ビーチを訪れたり、湾の対岸へ足を延ばしたりできます。
地下鉄を利用するのが実用的です。無料の空港シャトルでアエロポルト駅へ行き、2号線でアセッソ・ノルチ駅まで乗車。1号線に乗り換えてカンポ・ダ・ポルヴォラ駅で下車してください。そこからペロウリーニョまでは徒歩約10〜15分です。荷物がある場合は配車アプリのほうが便利です。
空港やバスターミナル、主要な交通幹線を結ぶ地下鉄を利用し、ペロウリーニョ内は徒歩で回るのがおすすめです。地下鉄は歴史地区や海岸のビーチには直接乗り入れていないため、特に夜間の地区間移動には配車アプリが便利です。
常識的な注意を払えば観光できます。人通りのある大通りを利用し、携帯電話や貴重品は目立たないように持ち歩き、夜は地区間の移動に配車アプリを使いましょう。夜間は人けのないペロウリーニョの路地やビーチを避けてください。
9月から2月は概して乾燥しており、ビーチや屋外観光に適しています。雨の多い時期は4月から7月です。通常2月または3月に開催されるカーニバルの時期は、観光客が大幅に増え、宿泊料金も高くなります。
調査資料では、地下鉄は約4.10レアル、市バスは5.20〜5.60レアルです。運賃は変更される場合があるため、乗車前に最新の料金をご確認ください。空港からの配車アプリの料金目安は、需要に応じて約45〜80レアルです。
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