マドゥライ

彼女の正式名は「マドゥライ」で始まります。マドゥライ・シャンムカヴァディヴ・スブラクシュミ。10歳になる前に、ミーナークシ・アンマン寺院の境内で音楽を学びました。のちにインド最高の民間人栄誉であるバーラト・ラトナを授与された唯一の音楽家となり、1966年には国連総会で演奏した最初のインド人音楽家にもなりました。マドゥライが彼女に伝統を与え、彼女はそれを世界へ返したのです。

彼の1,330の倫理的な対句から成る『ティルックラル』は、インド文学のほかのほとんどどの作品よりも多くの言語に翻訳されています。それでも世界的な知名度は、本来受けるべきほど高くありません。タミルの伝承では、彼の写本はマドゥライの文学アカデミーで正統と認められたとされます。つまり、毎日何千人もの人が祈りに訪れるこの町は、彼の作品が時代を超える価値を持つと判断された町でもあったのです。『ティルックラル』が名指しするのは神でも王でもカーストでもない。ただ、精密さだけです。

彼はパンディヤ王が最も信頼した大臣でしたが、すべてを捨てて信仰の道へ進みました。その決断であらゆるものを失ったとも伝えられていますが、同時に町から長く続く敬意も得ました。彼の『ティルヴァーサガム』（聖なる言葉）は、タミル devotional 文学の中でも感情の露出がとりわけ激しい作品群で、切望と自責が同じ重さで満ちています。巡礼者たちは今もミーナークシ寺院の回廊でそれを唱えます。彼の変容が始まった、まさにその回廊で。

彼の『シラッパディカラム』はタミル五大叙事詩のひとつですが、その第一部全体がマドゥライで展開します。商人コーヴァランが遊女を追ってこの町に来て、王の誤った判断によって処刑される物語です。この叙事詩に描かれたマドゥライは、街路の配置、祭礼、商人ギルドにいたるまで驚くほど正確で、研究者たちは2世紀の都市生活を知る歴史資料として用いています。彼が描いた町は、その骨格において、今もまだ見分けがつきます。

彼は「マドゥライ・サンギータム」とは何かを決定づけました。マイソールやタンジャーヴールの様式と一線を画す、独特の重みと抑制を備えたカルナーティック歌唱の流派です。パドマ・ブーシャンとサンギータ・カラニディの受賞者であり、M. S. スブラクシュミに続くこの町のもうひとつの偉大な声でしたが、国際的な知名度は彼女ほど高くありません。ふたりを続けて聴けば、寺院都市で生きることが音楽家に何をもたらすのかがわかります。

イギリスへの貢納を拒み、植民地支配に対する最初期の武装抵抗者のひとりとなったポリガルの首長カッタボンマンは、捕らえられた後、マドゥライ近郊で裁かれ、1799年に絞首刑にされました。北インドでよく知られる反乱より20年も前のことです。イギリス側は公開処刑を見せしめにするつもりでしたが、結果としてタミルの民衆英雄を生んだだけでした。彼の顔はタミル・ナードゥ州政府の建物に掲げられ、その物語は学校で教えられ、そしてマドゥライは今も覚えています。

彼はタミル・ナードゥ州首相を3期務め、現代的な無償学校給食制度を築きました。本人の学校教育は13歳になる前に終わっていた人物です。デリーでは「キングメーカー」と呼ばれ、ネルーの後に2人の首相の台頭を静かに取り仕切った国民会議派の党首でした。政治家としての歩みが始まったマドゥライ地域では、彼はただ「カマラージ・アンナ」、つまり兄貴分として親しまれています。

彼女はタミル語、テルグ語、マラヤーラム語、カンナダ語の映画に1,500本以上出演し、その本数によって世界で最も多作な女優としてギネス世界記録に載りました。マドゥライ生まれで、絶妙な喜劇の間合いと、台詞なら何段落も必要なことをひと目で片づける顔の表情だけで、まるごとひとつのキャリアを築きました。パドマ・シュリー受章者で、亡くなったその年まで現役でした。