ボージャシャーラーとカマル・マウラーのモスク

はい。建物がどれほど重い歴史を背負えるのかに関心があるなら、ボージャシャーラーはインド中部でも屈指の重層的な記念建造物です。ホールには、12世紀の砂岩の柱が高さを稼ぐために上下に積み重ねられ、不揃いのまま林のように並んでいます。壁にはサンスクリット文法の図式が刻まれていますが、多くの来訪者はそれを装飾だと思って通り過ぎます。ただし、ここは今も対立の続くヒンドゥー教徒とムスリム双方の聖地で、礼拝日には警察が常駐します。行く前に日程を確認してください。

さっと見て回るだけなら30〜45分です。でも、建物を本当に読み取るなら少なくとも90分は見ておきたいところです。下部の壁に埋め込まれたサンスクリット碑文板は、時間をかけて眺めるほど面白い。中世の文法図表が石に刻まれているのであって、飾りではありません。隣接するカマール・アッ＝ディーンのスーフィー廟と中庭の池まで見るなら、さらに20分ほど見込んでください。

車でもバスでも行けます。NH 52経由で約65 km、道路状況にもよりますが所要はおよそ90分です。MPSRTCのバスはインドールからダール中心部のバスターミナルまで定期運行しており、そこからボージャシャーラーまでオートリキシャーで₹30–60です。ダールにはラトラーム–インドール線の小さな駅もありますが、本数が少ないので、いちばん現実的なのは道路移動です。

いちばんいいのは11月から2月の冬の朝です。低い角度の光が刻まれた砂岩の面をなで、真昼の平たい光では消えてしまう浮彫の細部をくっきり拾ってくれます。火曜と金曜は、それぞれヒンドゥー教またはムスリムの礼拝を見たいのでなければ避けたほうが無難です。礼拝時間中は立ち入りが制限されます。そしてヴァサント・パンチャミーが金曜に当たる年は絶対に避けてください。この重なりは2003、2006、2013、2016年に宗派間暴力とほぼ外出禁止に近い状況を引き起こしました。

通常のインド考古調査局の入場料が適用されます。インド国民は₹25、外国籍の訪問者は₹300です。インドのASI管理下の記念物は建前では金曜無料ですが、ボージャシャーラーでは金曜礼拝中に非ムスリムは入れないため、この扱いは大半の旅行者にとって実質ほとんど意味がありません。

見逃してほしくないのは、下部の壁に埋め込まれたサンスクリット文法板です。12世紀ごろの音声図式や言語規則を刻んだ石板で、異なる場所から集められ、中世の博物館のように組み込まれています。多くの人は装飾模様だと思って、そのまま通り過ぎてしまいます。あわせて、12世紀の柱が天井高を上げるために上下に積まれた継ぎ目にも注目してください。さらに、柱頭に残る、部分的にのみ削り取られたキールティムカの顔も探してみてください。何世紀にもわたる意図的な抹消を生き延びた、にやりと笑う合成獣です。

どちらでもあり、どちらとも言い切れません。現存する建物は、11世紀から13世紀のパラマーラ朝の柱とサンスクリット碑文を使い、デリー・スルタン朝がマールワーを掌握した後の1300年代初頭にモスクとして組み立てられました。1392–93年の碑文には、ディラーワル・ハーンが修復を行い、ミフラーブとミンバルを加えたことが記されています。2003年のインド考古調査局命令では、火曜はヒンドゥー教徒、金曜はムスリムが礼拝します。この緊張をはらんだ取り決めは、2026年時点でもなお裁判所で争われています。

2024年、インド考古調査局は地中レーダー探査と実地発掘を用いた98日間の科学調査を実施し、2,189ページに及ぶ報告書をマディヤ・プラデーシュ高等裁判所に提出しました。報告書は、このモスクが先行する寺院群の遺構を用いて建てられたと結論づけ、ヴァーグデーヴィー寺院の痕跡を示す証拠にも触れています。最高裁判所は2026年1月にこの報告書の封印解除を命じ、2026年初頭の時点で高等裁判所は当事者からの異議申立てを受けながら審理を続けていました。