写真: Sharjilrishal · CC BY-SA 3.0
名前はジャガンナート。けれど内陣に祀られている主神はシヴァです。この食い違いこそ、インドのタラセリにあるスリー・ジャガンナート寺院が見かけ通りの場所ではないことを示す最初の手がかりです。ここでは、名前も、カーストも、何世紀にもわたる宗教慣習も、ケララでもっとも急進的な改革者のひとりによって意図的に組み替えられました。
1908年にスリー・ナラーヤナ・グルが聖別したこの寺院は、タラセリの港町地区に建っています。マラバール海岸のこの町は、クリケット場とケーキで知られていますが、この聖域はそのどちらの名声よりも早く生まれました。これは反抗の意思を形にした建築でした。低カーストとされたティヤやエジャヴァの共同体が、ほかの寺院に法で門戸開放が求められる何十年も前から、自由に礼拝できる場として築かれたのです。
建築はケララの伝統的な寺院様式を踏まえています。傾斜した銅葺きの屋根、ラテライトの壁、東向きの内陣。一方でその名は、北へ1000キロ離れたオディシャ州プリーの偉大なジャガンナート寺院を意図的に響かせています。この呼応には意味がありました。グルは、主流ヒンドゥー教から締め出されていた共同体にも、同じ神聖な権威を与えようとしたのです。
マンガロール=ショラヌール線には「ジャガンナート寺院門」という停車場があり、この寺院がどれほど深く土地の地理そのものに刻み込まれているかがわかります。建築を目当てに来るのもいいでしょう。でも本当に足を止めるべきなのは、ひとりの僧が海岸一帯の精神的な力学を書き換えた、その物語です。
歴史
1900年代初頭のタラセリは、英領マラバールに属する植民地の港町で、社会は鉄道の時刻表のような厳格さでカーストに区切られていました。寺院は上位カーストの共同体に支配され、下位カーストのヒンドゥー教徒、つまりティーヤ、エジャヴァ、プラヤは、ほとんどの聖域に入ることすらできず、まして内陣で祈るなど望めませんでした。すでにアルヴィプラムやシヴァギリで寺院を建立していた南ケーララ出身のシヴァ派僧シュリー・ナラヤナ・グルは、タラセリにこう持ちかけます。古い寺院があなたたちを受け入れないなら、新しい寺院を建てればいい。
こうして生まれた祠は1908年、港近くの敷地で聖別されました。名はプリーの大寺院に由来する「ジャガンナート」、すなわち「宇宙の主」を掲げながら、主祭神にはシヴァを据えています。この組み合わせは偶然ではありません。グルは普遍性を示しつつ、自らの共同体にもっとも身近だったシヴァ派の伝統に礼拝を根付かせようとしていました。
転換点
この寺院の物語は、つまるところ一つの説得の物語です。ヴァラトゥール・カニイル・クンヒカンナンという地元指導者がシュリー・ナラヤナ・グルを訪ね、北マラバールのティーヤ共同体のための寺院建立を願い出ました。伝承によれば、グルはためらったといいます。マラバールの人々に本当に必要なのは、もう一つの祠なのか、それとも学校なのか。クンヒカンナンはなおも訴えました。グルは折れました。
グルが築いたのは、礼拝の場以上のものでした。1920年代までに、この寺院は当時「不可触民」と分類されていた人々を含む、あらゆるカーストに門戸を開きます。ケーララの大半の寺院が同じことをするのは、1936年の寺院入場布告を待たねばなりませんでした。タラセリのジャガンナート寺院は、法律よりおよそ15年早かった。その隔たりは、この寺院が埋めようとした社会的な断絶と同じくらい大きかったのです。
その後、像がやって来ます。1927年、まだグルが存命中に、イタリアの彫刻家に依頼した大理石の肖像が海路で到着しました。グルはこの像がケーララへ向かう途中、スリランカのコロンボでそれに出会ったと伝えられています。生きているインドの精神的指導者をかたどった彫像としては、かなり早い例の一つです。像は今も境内に立ち、風雨にさらされながらもまっすぐその場にあり、本人の死からほぼ一世紀を生き延びています。
はい。建築そのものより社会史に関心があるなら、なおさらです。ここはケーララでもっとも重要な反カースト改革者、シュリー・ナラヤナ・グルが1908年に聖別した寺院で、1920年代にはすべてのカーストに門戸を開きました。この地域の大半の寺院より何十年も早い動きです。しかも主祭神はジャガンナートではなくシヴァで、初めて訪れる人の多くがそこで驚きます。
境内を見るだけなら30分から45分ほどで十分です。シュリー・ナラヤナ・グルとこの場所の関わりを説明する資料を読みたいなら、あるいは祭礼の時期に訪れて中庭が参拝者で埋まる様子も見たいなら、もう少し時間を見てください。
シュリー・ナラヤナ・グルが1908年に寺院を聖別しました。地元の言い伝えでは、マラバールのティーヤール共同体に本当に新しい寺院が必要なのかとグルが問い返したあと、ヴァラトゥール・カニヒル・クンヒカンナンがグルを説得してタラセリに招いたとされています。
名前に反して、主祭神はジャガンナートでもクリシュナでもなく、シヴァです。寺院名はプリーの伝統を響かせていますが、聖別と儀礼の実践はシヴァ派の系譜に従っています。
この寺院は1920年代にすべてのカーストへ開放されました。当時のケーララでは、下位カーストのヒンドゥー教徒は法的に大半の寺院境内への立ち入りを禁じられており、その中で行われた明確な社会改革です。この決定はシュリー・ナラヤナ・グルのより広い運動と結びついており、この場所を宗教建築であると同時に公民権の歴史の現場にもしています。イタリアで彫られ、1927年にグルの存命中にここへ設置された大理石像も、今なお敷地内に立っています。
入場は無料です。ケーララのヒンドゥー寺院全般と同じく、控えめな服装で、入る前に履物を脱いでください。
もっとも過ごしやすいのは、乾いた冬の10月から3月です。寺院の年中行事には大勢の人が集まり、線路沿いの境内周辺はかなり混み合うので、静かに見たいなら訪問前に祭礼日程を確認しておくと安心です。
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