写真: Alberto Capparelli / Pexels
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1350年頃に築かれたアユタヤは、東アジア、インド、ペルシャ、ヨーロッパの商人とシャムを結ぶ交易・外交の中心地へと発展しました。1767年4月、ビルマ軍がこの都市を略奪し、崩れたれんが壁や人影のない寺院の境内は、その喪失の大きさを今も目に見える形で伝えています。
旧都は見比べることで魅力が深まります。ワット・プラシーサンペットの3基の釣鐘形仏塔は、かつて王宮の敷地内に立っていました。一方、ワット・チャイワッタナラームのクメール様式の塔はチャオプラヤー川のほとりにそびえています。遺跡を離れても、食には交易の歴史が息づいています。小ぶりなボートヌードルからロティ・サイマイ、ポルトガルの影響を受けた黄金色の菓子まで楽しめます。
1782年にバンコクが首都になると、都市計画にはアユタヤの島の形や運河、王室の記念建造物が取り入れられました。旧都を訪れると、バンコクの都市設計はまったく新しい出発というより、失われた王都を未来へ引き継ごうとする試みのように感じられます。
あらゆる名所ではなく、私たち自身があなたを連れて歩きたい場所だけ。
どこを歩くか、エリアごとに — それぞれに固有のリズムがあります。
出発前に
川辺の集落から、失われたシャムの王都へ
アユタヤが王都となるはるか以前、ドヴァーラヴァティー文化を持つモン族の共同体がチャオプラヤー川下流域一帯に暮らしていました。その後、現在のロッブリー近郊にあったラヴォーなどを拠点とするクメール勢力が、この地域にまで及びました。
後の島の都より東、パーサック川とチャオプラヤー川の合流地点近くに、アヨーディヤーと呼ばれる集落がありました。その名は、アユタヤの王都としての歴史の下にある、さらに古い時代をうかがわせます。
後にラーマーティボーディー1世として知られるウートーン王は、アユタヤを築き、新たな王国の都としました。水路が縦横に走る島を選び、川を道として、防壁として、そして命を支える糧として活用しました。
地元の伝承では、ワット・パナンチューンの創建はアユタヤ王朝の正式な成立以前、1324年とされています。高さ約19メートルの尊崇を集める坐像は、今も川辺の寺院に、周囲の街よりも古い時代を思わせる存在感を与えています。
ラーマーティボーディー1世は、チャオプラヤー川、パーサック川、ロッブリー川に囲まれた島に都を築きました。水はアユタヤを守る天然の要害となり、中央平原に位置することで、内陸の道や海上交易にもつながりました。
ボーロマラーチャーティラート1世はワット・マハータートの建立を始めました。寺院は都の精神的中心へと発展し、かつては仏塔が祠や僧院の立ち並ぶ境内を見下ろしていました。今では、レンガと木の根が静寂を分かち合っています。
王室年代記によると、父王の死後、2人の王子がパータン橋の近くで決闘し、象上の戦いで命を落としました。弟のチャオ・サーム・プラヤーがボーロマラーチャーティラート2世として即位し、兄たちの火葬地にワット・ラーチャブラナを建立しました。
アユタヤ軍はクメール王国の都アンコールを攻略し、略奪しました。この勝利によってシャムの影響力は広がり、クメールの職人や宮廷文化がアユタヤへ移ったのも、この遠征に関連すると伝えられています。
ボーロマトライローカナート王が即位し、王国の統治機構を再編しました。改革によって、位階と土地配分を定めるサクディナー制度が整えられ、アユタヤの宮廷は各地方をより中央集権的に掌握するようになりました。
王の居所が新しい宮殿へ移ると、旧王宮の敷地はワット・プラシーサンペットとなりました。一般の僧院とは異なり、王室礼拝堂として使われ、後に建てられた3基の大きな仏塔は、アユタヤを象徴する景観となりました。
ポルトガルがマラッカを占領した後、使節ドゥアルテ・フェルナンデスが到着し、アユタヤとヨーロッパの新たな交流が始まりました。やがて貿易と外交を通じ、外国の商人や使節が川の都を訪れるようになります。
王室年代記によれば、ビルマ軍の侵攻の際、スリヨータイ王妃は夫のマハーチャックラパット王を守ろうと、象に乗って戦場に入りました。王妃は戦闘で命を落とし、その物語は王族の自己犠牲を伝える、アユタヤで最も語り継がれる逸話の一つとなりました。
包囲戦の末、バインナウン王率いるタウングー朝ビルマ軍がアユタヤを陥落させました。王国はビルマの属国となり、自治の喪失によって王宮の勢力図は大きく変わりました。
ナレースワン王子はクレーンでビルマの支配に反旗を翻し、シャムの独立を宣言しました。アユタヤとの縁は、主権回復を目指す戦いの中で深まり、後に王として都から国を治めました。
シャムの年代記によれば、ナレースワン王はノーン・サーラーイで戦象に乗って戦い、ビルマの皇太子ミンジ・スワを討ち取りました。この勝利でアユタヤの独立が確かなものとなり、王国を代表する軍事的勝利として記憶されました。
アユタヤにアジアやヨーロッパ各地から商人が集まるなか、オランダ東インド会社が商館を設けました。ポルトガル人、日本人、ペルシャ人、中国人などの共同体が島の城壁の外に居住区を築き、川岸に見慣れない言葉や品々をもたらしました。
プラーサートトーン王は、チャオプラヤー川西岸にワット・チャイワッタナーラームを建立しました。クメール様式を取り入れた中央のプラーンと周囲の塔が、川辺をレンガ造りの王室の威容で彩りました。
ナライ王の治世は、貿易と外交が拡大する時代に始まりました。アユタヤの宮廷は各地から訪れる商人や使節と交流し、ナライ王自身も王権のもう一つの拠点であるロッブリーで過ごしました。
外交官コーサー・パンは、アユタヤからルイ14世の宮廷があるヴェルサイユへ向かうシャム使節団を率いました。その使命は都の声を世界へ届け、シャムの宮廷をヨーロッパで大きな関心の的としました。
政変によってプラ・ペートラーチャーが権力を握り、プラーサートトーン朝が終わってバーン・プルー・ルアン朝が始まりました。コンスタンティン・フォールコンは処刑され、フランス軍は追放され、宮廷は外国の影響から距離を置くようになりました。
後にトンブリー王となるタークシンはアユタヤで生まれ、やがて王国の軍司令官を務めました。都が陥落した際には包囲を突破し、反撃に向けて軍勢を集めることになります。
コンバウン朝の軍勢がシャムに侵攻し、アユタヤへと迫りました。これが王国の終焉につながる遠征の始まりでした。都が包囲された頃には、防衛側はおよそ14か月に及ぶ包囲戦に直面していました。
ビルマ軍は北側の防衛線の下に坑道を掘って支柱に火を放ち、城内へ侵入しました。宮殿、寺院、図書館、記録文書が破壊され、住民は殺害されるか捕虜となり、都は廃墟と化しました。
ビルマ軍の包囲を突破したタークシンは軍勢を再編し、シャム中部に残るビルマ軍を追い払いました。廃墟となった都より下流のトンブリーに、新たな都を築きました。
ラーマ1世はチャクリー王朝を開き、バンコクを新たな都としました。島に築かれた街や運河、王宮の建物群には、アユタヤを意識した設計が取り入れられ、旧都の都市計画はシャム統治の新時代へと受け継がれました。
タイ芸術局は、都の中心部に残る遺跡を考古学的保護の対象としました。これにより、放置された王都の遺構は、国の記録された過去の一部として守られる場所へと変わりました。
盗掘者がワット・ラーチャブラナの中央地下墓室に侵入した後、発掘調査によって金製品、王室の装飾品、奉納用の石板が見つかりました。出土品は風化したレンガの下に眠る富を明らかにし、チャオ・サーム・プラヤー国立博物館の設立を後押ししました。
ユネスコはアユタヤ歴史都市を世界遺産に登録し、古代都市の中心部289ヘクタールを保護しました。寺院や宮殿は、かつて遠く離れた交易圏を結んだ王国の証しとして認められました。
深刻な洪水により、歴史公園の大部分と周辺の集落が水没し、一部では水位が2~3メートルに達しました。洪水は、古い川の都を強くした水との近さが、残された遺跡を危険にさらすこともあると浮き彫りにしました。
日本人商人・役人 · 1590–1630
アユタヤの日本人町を率いた
山田長政は、商人や政治的な結びつきを通じてアユタヤと日本をつないだ川沿いの日本人町で名を上げました。現在、日本人村の展示から、彼が知っていた国際都市の姿を垣間見ることができます。
宮廷菓子職人 · 1609年生まれ
アユタヤに住み、働いた
アユタヤ宮廷で、マリア・ギヨマール・デ・ピーニャはポルトガルの食文化に影響を受けた卵黄菓子の普及に貢献しました。かつての外国人居留地を訪れると、この都市に幾重にも重なった文化のつながりを、より身近に感じられます。しかも、とびきりおいしく。
アユタヤ王 · 1633–1688
1656~1688年、アユタヤから統治
ナライ王の治世には、アユタヤ宮廷が外国勢力との外交・交易関係を深めました。川沿いに残る外国人共同体の跡は、彼の都が外の世界に目を向けていたことを物語ります。今日訪れる人々の姿にも、王はその開かれた気風を見いだすかもしれません。
アユタヤ王 · 1555–1605
皇太子時代にチャンタラカセーム前宮殿で暮らした
王になる前、ナレースワンはアユタヤの前宮殿で暮らしていました。現在はチャンタラカセーム国立博物館となっている場所です。館内の武器や王室ゆかりの品々からは、ここが遺跡の背景にすぎない場所ではなく、実際に機能していた宮廷だったことが伝わります。
観光客向けメニューではなく、地元の人が実際に夕食を予約する店。
街のあなたへの接し方が変わる、ちょっとしたこと。
ありのままの、この街。
はい。かつての王都が遺跡の中でどのように今へ受け継がれているかを見たい方には、特におすすめです。ワット・マハータート、ワット・プラシーサンペット、ワット・チャイワッタナラームでは、それぞれ異なる街の姿を見られます。川に囲まれた立地からは、交易拠点として栄えた歴史もうかがえます。
中心部の寺院群を巡るなら丸1日で回れますが、博物館や島の外にある史跡も訪れるなら2日あるとよいでしょう。バンコクへ急いで戻らず、夕暮れ近くにワット・チャイワッタナラームを訪れたい場合は、1泊するのがおすすめです。
クルンテープ・アピワット中央駅またはドンムアン駅から、タイ国鉄の北行き列車に乗ってアユタヤへ向かいます。所要時間は列車によって異なるため、出発前に最新の時刻表を確認しましょう。到着後は駅の渡し船でパーサック川を渡ると、歴史地区の島へ行けます。
平坦な歴史地区の島内はレンタサイクル、島外の寺院へはトゥクトゥク、決まった共有ルートの移動には地元のソンテウが便利です。トゥクトゥクは乗車前に料金を決めましょう。駅から島へ渡る渡し船は約5 THBです。
アユタヤは概して穏やかですが、暑さ、野犬、まれにある店舗への誘導詐欺には注意が必要です。犬には近づかず、寺院の開館時間は公式のチケット売り場で確認しましょう。助けが必要な場合は観光警察の1155番に連絡してください。
現地の交通費は比較的安く、バンコクからの列車はおよそ11~50 THB、駅の渡し船は約5 THB、レンタサイクルは1日約40~80 THBが目安です。市場の屋台やトゥクトゥク、各史跡の入場券には現金を用意しましょう。入場料は場所によって異なります。
寺院を訪れる際は、膝と肩が隠れる服装にしましょう。短いショートパンツやタンクトップは、寺院が定める服装の目安に合いません。遺跡を巡るときに羽織れる薄手の上着があると便利です。
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