Serbia

A History Told Through Its Eras

ドナウの魚神たち、そこへカエサルたちが来る

起源とローマ, 7000 BCE-395 CE

レペンスキ・ヴィルの上、ドナウに霧がかかる。その家々が妙にただならないのです。水そのものから指示を受けているみたいに、幾何学的な規律で川へ向いて建っている。床下には死者が眠り、炉のそばに置かれ、生活の外ではなく内側に組み込まれていました。多くの人が知らないのは、ヨーロッパ最古級の記念的彫刻のいくつかが、ここで紀元前7000年ごろに彫られたことです。半分は人、半分は魚の顔をした像が、いまジェルダプへ続く峡谷を見つめていたのです。

そこへ、まったく別の世界が来ます。現代のベオグラードに近いヴィンチャでは、新石器時代の文化が、いまなお完全には解読されていない記号、ほとんど芝居がかったほど丁寧に装われた小像、そしてヨーロッパ最古級の銅加工の痕跡を残しました。セルビアという名が生まれるより、ずっと前のことです。それでもこの土地には、歴史がもっとも好むものがすでにあった。連続性と断絶が、同時に。

ローマは、この回廊の価値をすぐに見抜きました。現在のスレムスカ・ミトロヴィツァ、シルミウムは帝国後期の大都市のひとつとなり、現在のニシュ、ナイススは、キリスト教そのものを変える人物をローマに与えます。272年ごろに生まれたコンスタンティヌス大帝です。母ヘレナは、おそらく humble な出自でしたが、属州の無名さから帝国の聖性へ上りつめました。その上昇には、バルカンの本質が出ています。帝国はここを支配しに来た。けれど、しばしば属州の側から作り変えられていったのです。

辺境は一度も静かではありませんでした。軍団は進み、皇帝は擁立され、簒奪者は賭けに出て、ゴート族は南へ圧力をかけ、ドナウは壁であると同時に誘いでもあり続けました。ローマ秩序がひび割れ始めるころまでに、現在のセルビアの土地はすでに自分の長い教訓を学んでいました。ここで川と道を握る者は、ヨーロッパを通過するだけではない。配置を変えてしまうのです。

この時代を家族劇に変えるのがヘレナ・アウグスタです。バルカン属州の出自も定かでない女性が、皇帝の母となり、のちにはキリスト教最大級の母祖のひとりになる。

現在のセルビア領内で生まれたローマ皇帝の数は、ローマそのものより多い。属州のささやかな意趣返しの匂いがする数字です。

修道士、王、そして栄華の極みにあるセルビア中世

ネマニッチ朝の時代, 1166-1371

ストゥデニツァでは、白い大理石が山の光をつかみ、その瞬間、ネマニッチ朝が世界に理解させたかったことが見えてきます。ここは、未来をその場しのぎでしのぐ粗い辺境公国ではなかった。野心も、神学も、美意識も持つ宮廷だったのです。12世紀にセルビア国家を固めたステファン・ネマニャは、ここを神のためだけでなく、記憶のためにも築きました。

そのあと彼は、厳しさという意味でほとんど演劇的なことをします。1196年、退位し、権力を手放し、アトス山で修道士シメオンとなった。妻アナもまた修道女になります。多くの人が見落としているのは、末息子ラストコがすでに、父の武装した使者が連れ戻す前に宮廷生活から逃げ出し、修道誓願を立てて一家に大騒ぎを起こしていたことです。王子の反抗はヨーロッパにいくらでもある。でも、その結末が聖人になる例は多くありません。

その家出した公子が聖サヴァになった。そして彼とともに、セルビアは愛される聖人以上のものを得ます。1219年、彼はセルビア教会の独立を確保し、書き、交渉し、創設し、教えた。国家に精神の文法を与えたのです。中世政治において、それは要塞に匹敵する価値がありました。

一世紀後、この王朝はステファン・ドゥシャンのもとで、もっとも眩しく、もっとも危うい頂点に達します。1346年に皇帝として戴冠された彼は、セルビアを広大なバルカンの強国へ押し広げ、ドゥシャン法典という、苛烈で洗練され、同時に多くを暴く法文を公布しました。けれど帝国は、遠征用テントみたいな速さで築かれていた。1355年、まだ47歳でドゥシャンが死ぬと、構造は残った。つなぎ止めていた力は残らなかった。次の時代は、もう地平線で待っていたのです。

この章の魂は聖サヴァです。継承より修道院を選んだ十代の王子が、のちにセルビアの精神的独立の設計者となる。

ネマニャの兵がラストコを追ってアトス山へ向かったとき、彼は彼らが着く前に修道誓願を立てていた。剃髪した修道士を宮廷へ引きずり戻すことは、さすがにできないと知っていたからです。

終わらなかった戦い

コソヴォ、専制公国、そしてオスマン支配, 1389-1804

六月の野。埃。甲冑。司祭。馬。1389年6月28日のコソヴォ・ポリェは、歴史上の出来事と国民的神話が、その後ほとんど切り離せなくなるほどの力でセルビアの記憶に入り込みました。ラザル公は死ぬ。スルタン・ムラト1世も死ぬ。軍事的な結末は、伝説が望むほど単純ではありません。感情的には、決定的でした。

その傷から、詩、儀礼、そして犠牲の言語が生まれます。それは今もセルビアの政治感情を形づくっています。ミロシュ・オビリチは、史実の暗殺者であれ、歌によって研がれた叙事詩の発明であれ、スルタンの天幕に入り一撃を加えた男になった。ラザルは、地上の王国ではなく天上の王国を選んだ支配者になった。これは公文書の歴史ではありません。もっと強力なものです。使える道徳宇宙なのです。

それでもセルビアは一夜で消えたわけではありません。ラザルの後継者たちのモラヴァ・セルビアは続き、騎士であり支配者であり文人でもあった見事な専制公ステファン・ラザレヴィチは、15世紀初頭のベオグラードを重要な首都へ変えました。彼の宮廷は洗練され、戦略的で、騎士道だけではオスマンの力を止められないことを十分に理解していた。だが1459年にセルビア専制公国が滅ぶと、いよいよオスマンの世紀が本格的に始まります。

オスマン支配下の暮らしは、一つの言葉では片づきません。税は重く、反乱はくすぶり、修道院は記憶を守り、商人は適応し、国境地帯は恒常的な不確かさを抱えて生きました。クルシェヴァツでも、ストゥデニツァのような修道院でも、市場町でも、川の渡し場でも、古い秩序は典礼、系譜、そして頑固な習慣として生き延びた。その持続が大事だった。18世紀末になるころまでに、国家の記憶は消えていなかった。ただ圧縮されていたのです。バルカンの歴史で、圧縮はたいてい爆発で終わります。

ラザル公が残り続けるのは、勝ったからではありません。後の世代が、その敗北をセルビアでもっとも持続する道徳的・政治的伝説へ変えたからです。

コソヴォの戦いの崇拝は、直後だけで強まったのではありません。グスレの語り手たちが叙事詩で歴史を生かし続けた何世紀ものあいだに、国家文書より感情を縛る力の強い歴史像へと育っていったのです。

豚、公子、そして国家の帰還

蜂起、王国、そして長い19世紀, 1804-1918

第一次セルビア蜂起は宮殿で始まったのではありません。1804年の暴力と恐怖と辺境の荒さの中で、地元のイェニチェリの虐待が有力者たちを反乱へ押し出し、カラジョルジェ・ペトロヴィチが、その瞬間に必要とされた硬い顔の指導者として現れたのです。洗練はしていない。だが有能だった。その段階のセルビアに、より緊急に必要だったのは後者でした。

その後の19世紀は、王朝の家族喧嘩が国家史の大きさに膨らんだ時代でもあります。カラジョルジェヴィチ家とオブレノヴィチ家は、王位、正統性、そしてときにウィーン、イスタンブール、サンクトペテルブルクのあいだでセルビアの未来を定義する権利を争いました。カラジョルジェが獰猛だったところで、ミロシュ・オブレノヴィチは狡猾でした。交渉、賄賂、忍耐、そして権力に対する農民的な勘によって自治を勝ち取ったのです。多くの人が見落とすのは、近代セルビアが戦場と同じくらい、取引の部屋でも作られたことです。

ベオグラードは、その野心とともに変わっていきました。ノヴィ・サドもそうです。当時まだハプスブルク圏にあったこの町は、公国の外側にありながらセルビア文化の大中心地となりました。国家とは、完成する前に想像されることが多いのだと教えてくれる存在です。学校、出版、教会、商人、将校、憲法実験。そのすべてが勢いを増した。1882年、セルビアは王国になります。ただしその王冠は、かなり神経質な土台の上に置かれていました。

そして、どんな王朝物語にも負けない醜聞が来る。1903年6月、アレクサンダル・オブレノヴィチ国王とドラガ王妃は、夜通しの陰謀と銃声のあと、宮殿で将校たちに殺され、遺体は窓から投げ落とされました。ヨーロッパは恐れ、魅了され、しかもまったく予想外とも思わなかった。カラジョルジェヴィチ家が戻る。11年後、サラエヴォの銃声が、帝国を壊し大陸の地図を塗り替える戦争へセルビアを引き込むことになります。

ミロシュ・オブレノヴィチが重要なのは、生き残りがときに英雄的な姿勢より、いつ脅し、いつ媚び、いつ待つかを知ることにかかっていると理解していたからです。

19世紀セルビアの豚輸出ブームはあまりに重要で、ハプスブルク帝国との外交や関税摩擦が、文字どおり豚と主権の問題に感じられるほどでした。

王政の夢から社会主義連邦へ、そして痛みを伴う自己回帰へ

ユーゴスラビア、断絶、そして1918年以後のセルビア, 1918-2006

1918年、新しい国家が宣言されます。勝利と疲弊と幻想からできた国家でした。セルビアは第一次世界大戦から、勝者として、そして深く傷ついた国として現れ、セルビア人・クロアチア人・スロヴェニア人王国に入ります。犠牲の威信を持ちながら、権力を同じようには記憶していない人々を束ねる重荷を抱えて。カラジョルジェヴィチ王政は結束を夢見た。手に入れたのは、論争、中央集権、怨念、そして周期的な暴力でした。

第二次世界大戦は、この地域をほとんど耐えがたい親密さで引き裂きます。占領、抵抗、協力、報復、収容所、処刑。バルカンでは隣人が隣人に牙をむきました。その地獄の中から現れたのが、パルチザン司令官にして政治的奇術師、ヨシップ・ブロズ・チトーです。1945年以後、彼は charisma と force、そして民族問題のきわめて慎重な均衡によって支えられる連邦国家として社会主義ユーゴスラビアを築きました。数十年のあいだ、多くの人は以前より良い暮らしをした。それもまた真実の一部です。

チトーは1980年に死に、その後に訪れた静けさは高くつきました。負債は膨らみ、正統性は痩せ、連邦神話はひび割れ始める。セルビアでは、スロボダン・ミロシェヴィチが、とくにコソヴォをめぐる grievance に語りかけることで台頭しました。その話法は計算と威嚇の混合で、地域全体を変えてしまいます。1990年代のユーゴ戦争、制裁、1999年の空爆、2000年10月の民主化蜂起は、ベオグラードからニシュまで、制度と家族と街路に見える傷を残しました。

2006年、モンテネグロとの国家連合が終わったのちの独立セルビアは、単純な後日談ではありません。帝国、王政、社会主義、ナショナリズム、現代ヨーロッパ。その全部と同時に議論している国です。いまのベオグラードを歩くと、層が互いに押し合うように近いのを感じます。王政の野心。ユーゴの記憶。終わっていない移行。ここで歴史は博物館におとなしく座っていない。会話の途中で、平気で割り込んできます。

この時代でもっとも逆説的なのはチトーです。革命家でありながら廷臣のように統治し、共和国も、エゴも、大国も、不気味なほど優雅に均衡させた人物でした。

2000年10月5日、ミロシェヴィチ打倒の日を象徴したものの一つは、旗でも将軍でもなく、恐怖の建築を押し破るブルドーザーでした。

The Cultural Soul

二つの文字と、ひとつ上がる眉

セルビア語はキリル文字とラテン文字の両方に住んでいます。気の利く主人が磁器を二揃え持ち、どの客にどちらを出すかを心得ているようなものです。ベオグラードでは、道路標識、メニュー、グラフィティ、本の表紙、薬局の窓にいたるまで、街はためらいなく文字体系を切り替えます。外国人はそこで混乱を予想する。実際に起きるのは、その逆です。むしろ親密になる。言葉のほうがこう告げているみたいなのです。入ってはいい。でも、うっかり入ってくることはできない、と。

そこへ落とし戸が続きます。「Vi」と「ti」は文法だけの話ではありません。息づかいで測られる距離です。ベーカリーに入り、「Dobar dan」と言う。すると部屋の緊張が一度、ほんの少しほどけます。何も言わない。すると、あなたは家具の一部のままです。セルビア語の会話は、丁寧な緩衝材のある社会で育った人には口論のように聞こえることがあります。でも、その熱はしばしば敵意ではなく関心です。国は助詞や小さな語に姿をあらわします。セルビアには「bre」がある。愛情、いらだち、 disbelief、共犯の気配。その全部が、ひとつの小さな肩すくめに圧縮されているのです。

ノヴィ・サドのトラム停留所で、ニシュのコーヒーの席で、市場の列で耳を澄ませてください。セルビア語の文の下を、ハンガリー語やボスニア語が別の流れのようにかすめることがあります。同じ川の下を流れるもう一つの水脈みたいに。ここでの率直さは無礼ではない。相手の背骨を信じる態度です。

食卓と扉の儀式

セルビアは、温かさと気安さを混同しません。そこに、この国の品があります。客は迎えられ、座らされ、食べさせられ、もう一度勧められ、また食べさせられ、二度目の取り分を受けるか、法的文書なみに明確に断るまで、厳粛な注意を向けられます。敷居が大事なのです。食卓もそう。国とは、見知らぬ人のために整えられた一卓のテーブルでもあります。

多くの場所で、とりわけ磨かれたベオグラード中心部の外では、挨拶はいまも倫理的な行為です。エレベーター、店、待合室に入る。そこで黙っていると、妙に芝居がかって見えます。まるで、自分自身の無関心に着替えてきた人のように。敬称も生きています。「Gospodine」「Gospođo」。秩序の小さな硬貨のような言葉です。

それでも部屋が堅くなることはありません。声は重なり、人は見事にさえぎります。パン、政治、サッカー、あるいはラキヤを飲むべき正しい時間についての真面目な議論が、90秒でオペラ級の濃度を帯びることもある。セルビアでは、礼儀は柔らかさを求めません。求めるのは、そこにきちんと居ることです。

煙、乳、胡椒、火

セルビア料理は、北の料理がしばしば怖気づく地点から始まります。脂、発酵、煙、そして快楽に詫びを入れない断固たる姿勢。文法はきわめて正確です。パンは裂く。カイマクは塗る。玉ねぎはちゃんと反撃してくる。パプリカは焼かれ、皮をむかれ、つぶされ、アヴァルへと変わる。その濃さたるや、ひと匙で中庭総出の三日仕事が舌に来るほどです。セルビアの食事は、こちらに向かってポーズを取りません。こちらを占領するのです。

しかも巧妙なのは、重たさが不器用に感じられないことです。ズラティボルの komplet lepinja を考えてみてください。パン、カイマク、卵、焼き汁、ヨーグルト。紙の上では挑発です。舌の上では神学になる。あるいはベオグラードのカファナの卓。チェヴァピ、酢漬けの唐辛子、白チーズ、トマト、そして一本の šljivovica。それだけで、六つの品と少しの煙から文明が立ち上がります。

家ごとに信念があります。アヴァルについて。サルマについて。ギバニツァは真ん中が少し沈むべきか、きちんと姿勢を保つべきかについて。ここがセルビアのいいところです。食欲を哲学の一部として扱う。でも、それを口にはしない。

石の中の香、影の中の金

セルビアにおける正教は、装飾ではありません。空気そのものです。ろうそくが空気を濃くする感じ、胸の前でゆっくり十字を切る手、描かれたというより目覚めたように見えるイコンの暗い輝き。そのすべてに現れます。ストゥデニツァでは、白い大理石が山の光をほとんど不遜なほど清く受け止める。けれど本当に声を低くさせるのは内部です。フレスコ、煙、金、古い悲しみ、古い持久力。

修道院以上に多くを語るのが、家ごとの儀礼 slava です。家はひとりの守護聖人を持ち、年に一度、住まいそのものが典礼になります。パン。小麦。ワイン。ろうそく。波のように到着する客。その聖人は家系を通じて受け継がれるので、信仰は教義だけでなく、食卓、レシピ、姓、記憶によって運ばれていきます。この国では宗教は教会にとどまりません。アパートの居間に座り、もう一切れ食べるかと尋ねてくるのです。

セルビア中部を旅し、そのまま東のジェルダプへ向かうと、教会は博物館の展示物ではなく、日々の時間の参加者として現れます。鐘は車の流れを切り、修道院は、世紀のほうが周囲で着替えていくあいだも、姿勢を崩しません。その結果は、信者でなくても胸に来る。むしろ、信者でない人ほど。

結婚式にはブラスを、真夜中には憂愁を

セルビアは、音楽は人生に寄り添うだけでは足りないと知っています。襟首をつかむくらいでなければならない。南部のブラスバンドは、慎み深く演奏したりしません。天気のようにやって来るのです。トランペットが燃え、太鼓が迫り、クラリネットが騒ぎを縫っていく。すると街路も、結婚式も、Guča 近くの祭りの野原も、レストランの一室も、中立ではいられないほど生き始める。ただ聴くのではありません。巻き込まれます。

やがて気分は変わります。真夜中を過ぎたカファナの歌は、部屋じゅうの人間に、何年も前に燃やすべきだった手紙をグラスの中で読み返しているような表情をさせることがあります。ここでは、sevdah に隣り合う悲しみ、古い都市の歌、民謡の節回し、さらに新しい turbo-folk の過剰までが、優雅に、あるいはビロードの拳みたいにぶつかり合います。セルビアには、高尚な感情と低俗な趣味のあいだに偽の国境を引く忍耐がほとんどありません。

ノヴィ・サドでは、EXIT がペトロヴァラディン要塞の殻の中に世界的な名前を連れてきました。それ自体が、いかにもセルビア的な冗談です。中世の石組み。電子ベース。ドナウに明ける夜明け。ここでは歴史が真顔を保ったまま、スピーカーに揺さぶられます。

帝国は領収書を置いていく

セルビアの建築には、ほとんど誰からも領有され、分割され、爆撃され、建て直され、論争されてきた土地の正直さがあります。ベオグラードでは、オーストリア=ハンガリー風のファサード、社会主義時代のブロック、正教会、ガラスの高層棟、傷を負った官庁建築が、葬儀の昼食に集まった親族のような緊張した親密さで同じ大通りを共有しています。この街は矛盾を演出しません。積み上げるのです。

ノヴィ・サドは、また別の振る舞いを見せます。ハプスブルク的な秩序、パステル色の正面、カトリックの尖塔、セルビアの制度、そして川の上に忍耐強い軍事的思考のように載るペトロヴァラディン要塞。スボティツァはさらに装飾へ踏み込み、ハンガリーのアール・ヌーヴォーの曲線と陶器の奔放さが、熱に浮かされた菓子職人のノートから逃げ出してきたみたいに見えます。

そしてセルビアは、まったく違う音域に切り替わる。ニシュにあるローマ皇帝の生地。ストゥデニツァの中世修道院の石。レペンスキ・ヴィルの先史時代。台形の家々と魚の顔をした彫像は、ヨーロッパ古代の奇妙さの大きな証拠のひとつです。教訓は厳しく、簡単です。セルビアでは、建物は背景ではない。可視化された議論なのです。