写真: Aleksey Muhranoff · CC BY-SA 3.0
なぜ梯子が大胆な挑戦のように感じられる場所に修道院を建て、その岩を「生命の柱」と呼ぶのか?ジョージア州カツヒのカツヒ・ピラーは、地質学、信仰、そして人間の神経の珍しい衝突で訪問者に報います。それは、チアトゥラ渓谷の上にある40メートルの石灰岩のモノリスに小さな聖域が運ばれています。村から見ると、ピラーは淡い歯のようにそびえ立ち、その頂上の教会は空に対してほとんど見えません。
麓では、聖シメオン柱頭聖堂でろうそくが揺らめき、鐘と低い声が崖の下に集まります。見上げると、その規模はほとんどコミカルになります。頂上の高原は、控えめなアパートの床面積に相当する約150平方メートルしかありませんが、かつては教会、隠者の独房、そしてワインセラーがありました。
地元の伝承によると、この岩は4世紀にジョージアがキリスト教を採用する前から崇拝されていました。考古学的な証拠は、より鋭いひねりを加えています。頂上の建物は、初期の研究者が信じていた5世紀または6世紀ではなく、9世紀または10世紀にさかのぼります。一方、基部に刻まれたボルニシ様式の十字架は、上の教会よりも数世紀古い可能性があります。
訪問者は鉄製の梯子を登ることはできません。教会当局は2012年に観光客に閉鎖しました。その制限は、場所の意味の一部であり、失われたアトラクションではありません。修道院の敷地から、あなたは僧侶たちが、一人の男が祈りのために登り、残りの私たちを地上に残して、首を心地よく、痛々しく傾けるという、様式化された柱頭行を維持しているのを見守ります。
歴史
カツヒ・ピラーは、時代が大きく変わっても、一つの機能を保ってきました。それは、人を日常の生活から完全に切り離し、祈りを物理的なものにするということです。記録と考古学的証拠は、9世紀または10世紀には頂上にキリスト教の隠者の住居があったことを示しており、それ以前にはモノリスを神聖なものと見なしていた古い伝統がありました。後にジョージア正教の修道士たちが1990年代にその垂直的な規律を更新しました。
この連続性は、途切れることのない一本の線ではありません。修道生活は15世紀頃に終わり、Vakhushti Bagrationi王子は1745年頃にこのピラーを到達不可能であると描写しました。残ったのは、頂上が孤独な祈りの場であるという考えであり、それを再び試すほど無謀または信仰深い誰かを5世紀近く待っていました。
転換点
外観 — 谷から見ると、カツヒは単純な物語を語っているように見えます。中世の修道士たちが不可能な頂上に教会を建て、その伝統は現代まで続いています。鉄の梯子、小さな礼拝堂、そして孤独な修道士が、その絵をほとんど完璧にしています。
疑念 — 日付が一致しません。1944年の登頂後のVakhtang Tsintsadze建築家による初期の研究では、頂上の遺跡を5世紀または6世紀としましたが、Giorgi Gagoshidzeが1999年から2006年にかけて行った発掘調査では、主要な複合施設は9世紀または10世紀のものであるとされています。考古学的証拠はまた、13世紀の建築家Giorgiを特定しており、彼のAsomtavruli碑文は彼の罪の許しを求めています。
啓示 — 現代の物語は、途切れのない生存ではなく、復活です。カツィアラ出身で元クレーンオペレーターであり、出版されたインタビューによると、刑務所での服役や重度の飲酒との闘いを経験したFather Maxime Qavtaradzeは、1993年に個人的な贖罪をかけて修道士の誓いを立てました。転機となったのは1995年、彼が放棄された頂上に登り、古い冷蔵庫の箱の中でタープの下に住み始め、廃墟となった隠者が再び祈りの場となるまで、手動のウインチで木材や石を上に運び上げたときでした。
変わった視点 — 今日、梯子はもはや絵になる小道具のように見えません。それは誓いの目に見える尺度となります。中世の隠者によって記録されたものと同じ基本的な行為であり、一人が祈りの形として高さと孤立を選びましたが、現代のルーチンは永続的ではなくローテーション制です。下の鍵のかかった門はその意味を守っています。訪問者と頂上の間の距離は、記念碑の一部です。
はい、地質、正教会の信仰、そして13世紀の碑文がすべて一つの小さな頂上に集まる場所に興味があるなら、特に訪れる価値があります。高さ40メートルの石灰岩の柱は、渓谷の上に13階建ての塔のようにそびえ立っています。訪問者は基部の教会、ろうそくのテラス、そして展望エリアにアクセスできます。頂上への鉄のはしごは観光客には閉鎖されたままです。チアトゥラと組み合わせると、古い鉱山のケーブルカーが素晴らしい奇妙な第二幕を加えます。
カツヒ柱には45分から90分を見積もってください。短い訪問では、展望台、基部の教会、写真撮影に30〜45分かかります。ゆっくりと滞在する場合は、ろうそくに火を灯し、レリーフクロスを調べ、修道院の敷地内を散策する時間があります。柱自体には適切なカフェがないため、水と軽食を持参してください。
クタイシ中央バスターミナルからチアトゥラ行きのマルシュルートカに乗り、「カツヒス・スヴェティ」と伝え、標識のあるSh22の分岐点近くで降ります。この地域までの所要時間は約1時間15分から1時間30分で、料金は約6〜10ラリです。その後、修道院まで1〜1.5km下り坂を歩きます。自家用車またはタクシーでは約65〜75kmで、入り口の隣に駐車できます。
5月から10月はカツヒ柱を訪れるのに最も適した時期です。晩春には霧、野花、そしてしっとりと輝く石灰岩が見られ、早朝または夕方には真昼よりも頂上の礼拝堂に柔らかな光が当たります。冬や大雨は、アクセス路を滑りやすい泥に変える可能性があるため、出発前に道路状況を確認してください。
はい、下の修道院の敷地、公共の展望台、そして基部の教会は入場券なしで訪れることができます。予約は不要ですが、少額の寄付や蜜蝋のろうそくの購入は修道院の共同体に役立ちます。無料アクセスには頂上は含まれません。高さ40メートルの梯子は、修道士と聖職者専用です。
柱の基部に刻まれた風化したボルニス様式のレリーフクロスをお見逃しなく。次に、一歩下がって見上げると、白い頂上の教会が空にピンで留められているように見えます。下の聖シメオン・スタイライツ教会、物資を運ぶために使用された巻き上げ機、そしてアプローチ道路からの正面からの眺めは、ドラマチックな岩の背後にある人間の物語を加えます。控えめな服装をしてください。女性は頭のスカーフと、膝と肩を覆う服装が必要です。男性は長ズボンが必要です。
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