17世紀のアジアで最も強い権力を持った女性が、誰もが木で建てていた町に石のモスクを造らせた。そして地元の聖職者たちは、漆喰が乾く前からそれを呪われた建物だと言い立てた。パタール・マスジッドは、インド、シュリーナガルのジェラム川南岸に建ち、その灰色の石灰岩の壁は、4世紀にわたる中傷と放置、そして政治利用そのものへの反論になっている。ここへ来る理由は壮麗さではない。川の向こうのジャーマー・マスジッドのほうが、よほど壮麗だ。けれどこの谷のどの記念建造物よりも、カシミールの実像を正直に物語るのは、この建物が抱える沈黙のほうである。
その名は、ただそのまま「石のモスク」を意味する。モスクや聖廟が伝統的にデオダール材と煉瓦で建てられてきた町で、灰色の石灰岩を選んだこと自体が挑発だった。ムガル帝国の皇后ヌール・ジャハーンが1623年頃に建設を命じたとされるが、正確な年を示す碑文も日付入りのファルマーンも残っていない。地元の伝承では建築家はマリク・ハイダーとされ、彼は正面に9つのアーチを並べ、屋根の上に27の小さな肋骨状ドームを載せた。その姿は、今見ても礼拝堂というより要塞に近い。
その後の展開が、この場所を奇妙なものにしている。伝説では、ヌール・ジャハーンがこのモスクの費用を自分の靴の値段になぞらえ、それを聞いたムッラーたちが礼拝にふさわしくないと断じたという。だがINTACHの保存建築家たちは、この話を捏造だと見なしている。1930年代に生まれた宗派的な宣伝話で、ムガル時代の史料には何の裏付けもないというのだ。実際にこのモスクが1世紀以上も空のままだった理由は、もっと単純で、もっと醜い。1819年にシク教勢力がこれを接収し、床石を剥がして米の倉庫へ変えた。その後に続いたドグラ朝の支配者たちも閉鎖したままにした。「靴の話」は、130年にわたる意図的な抑圧を消し去るための都合のいい作り話にすぎない。
現在のパタール・マスジッドはインド考古学調査局の中央保護記念物に指定され、今も夏のあいだは礼拝者が祈りを捧げている。かつてカシミール初の政党結成時に300,000人で埋まった中庭も、いまはたいてい静かだ。観光客が少し、見張り番がひとり、そして鳩がドームのあいだを縫うように飛ぶ。数メートル先ではジェラム川がゆっくり流れ、川岸と、土砂に埋もれたモスクの基壇をさらに深く沈泥の中へ引き込んでいく。
歴史
パタール・マスジッドの歴史は一つの物語ではありません。ジェラム川沿いに堆積した地層のように、三つの物語が重なっています。第一は帝国の物語です。誰もが木を使っていた時代に、ムガル朝の皇后が石灰岩で王朝の存在をカシミールに刻みつけたこと。第二は植民地支配の物語です。シクとドーグラーの支配者たちが、このモスクから機能も、床も、ドームも奪ったこと。第三は革命の物語です。シェイク・アブドゥッラーという若者が、このまさにこの建物を、冒涜され、争いの的となり、政治的に危険な象徴となったこの場所を、カシミール政治的アイデンティティの誕生地に選んだことです。
それぞれの層は、観光ガイドが語る話と食い違います。このモスクが呪いのせいで放棄されたのではありません。奪われたのです。敬虔さから再開されたのでもありません。抵抗の行為として取り戻されたのです。
転換点
1623年までに、ヌール・ジャハーンは単なる皇后ではありませんでした。当時の多くの記録によれば、彼女こそ実質的なムガル帝国の統治者でした。アヘンと酒に溺れていた夫ジャハーンギールは、実効支配を手放していました。彼女は自らの印章でファルマーンを発し、自分の名を刻んだ貨幣を鋳造し、戦争や継承をめぐる決定を下して亜大陸の行方を左右しました。宮廷にいたヨーロッパ商人たちはジャハーンギールを「彼女の囚人」と描写しています。彼女はシュリーナガルのシーア派共同体のためにパタール・マスジッドを建立しました。彼女自身もシーア派であり、遠く離れたカシミール渓谷へ白大理石や赤砂岩を運び込むのは、帝国の国庫でさえ重荷になると見て、灰色の石灰岩を選んだのです。
ですが、このモスクは政治的なしるしでもありました。1622年、後のシャー・ジャハーンとなる王子フッラムがジャハーンギールに反旗を翻し、ヌール・ジャハーンは自らの婿シャフリヤールを後継者に据えようと画策していました。カシミールはムガル帝国の夏の宮廷であり、彼女の後援を刻んだ恒久的な石造モスクは、この渓谷の地理に埋め込まれた王朝の権利主張でした。彼女が任命した建築家マリク・ハイダルは、木の町のただ中に、唯一の総石造モスクを築き上げました。メッセージは明快でした。この王朝はここを去らない、と。
その王朝は去りました。1627年にジャハーンギールが死ぬと、ヌール・ジャハーンはシャフリヤールの即位を後押ししました。ところが、ムムターズ・マハルの父であり、後にシャー・ジャハーンがタージ・マハルを建てるその女性の父でもある実兄アーサフ・ハーンが彼女を裏切り、代わりにフッラムを支持したのです。シャフリヤールは処刑されました。ヌール・ジャハーンは権力を剥奪され、彼女の貨幣も流通から回収されました。彼女はラホールで最後の18年を白衣だけをまとって過ごし、ジャハーンギール廟を訪れ続けました。彼女がシュリーナガルに建てたこのモスクは、カシミールで最も意欲的な宗教建築でありながら、彼女の影響力より4世紀も長く生き延びました。帝国の記録から彼女の名が消された後も、川岸に灰色で頑固に立ち続けています。
はい。ほぼ全面的に木で造られた町にある、唯一の石造モスクであり、それだけでも建築的に特異な存在です。9連アーチの灰色石灰岩ファサードは、ジェラム川を挟んで真正面に立つ華麗な木造のカーンカー・エ・モウラ聖廟と鮮やかな対比をなし、シュリーナガルでもとりわけ印象的な景観を生み出しています。建築だけではありません。1932年にはここでシェイク・アブドゥッラーがカシミール最初の政党を創設しており、現地の案内板からはまず伝わらない重みを、この場所は背負っています。
完全無料です。毎日入れます。チケットは不要です。モスクはジャムー・カシミール・ワクフ委員会が管理し、インド考古調査局の保護も受けていますが、入場料も予約制度も行列もありません。日中ならそのまま入れます。目安は午前9時から午後9時ごろまでですが、1日5回の礼拝時間には短時間だけ立ち入りが制限されることがあります。
ファサード、内部の巨大な18本の柱、頭上の27のドームを丁寧に見るなら、30分から45分あれば十分です。川向かいのカーンカー・エ・モウラと、800メートル先のジャーミア・マスジッドを組み合わせれば、シュリーナガル旧市街で最も密度の高い歴史建築をたどる3〜4時間の徒歩ルートになります。
いちばんいいのは4月から10月の早朝か午後遅くです。モスクは東向きなので、朝の光が9連アーチのファサードにまっすぐ当たり、正午には平板に見えて消えてしまう蓮の葉の彫刻がはっきり浮かびます。冬は断熱されていない石造の内部が容赦なく冷え込み、礼拝も止まります。建物自体は見られますが、礼拝堂は人の気配を失ったように感じられます。
オートリキシャなら約₹100〜150で、3キロをおよそ15分です。シュリーナガルの新しい赤い電動バスも、3B系統でこの地区を通ります。運行区間はTRCからソウラまで、ノウハッタ経由です。自分で運転するのは勧めません。ザルダガルやノウハッタ周辺の旧市街の路地は狭く、楽に駐車できません。ノウハッタ・チョークで降ろしてもらい、最後の200メートルは歩くのが現実的です。
まず内部で上を見上げてください。27のドームは同じ形ではありません。星形の肋をもつものもあれば、平たいバレル・ヴォールトもあり、中央のドームは1819年ごろにシク軍が破壊したため完全に失われています。建物の足元では、しゃがんで基壇に彫られた蓮の葉の見切りを探してください。4世紀にわたる地盤沈下で大半が地中に埋もれているため、今見えているのは、もともとは数フィート高かった構造物のほんの上部だけです。コーニスと軒のあいだでは、彫られた石の蓮の葉のいくつかがきれいに貫通していて、装飾がそのまま400年前の換気装置になっています。
このモスクを建立させたのはヌール・ジャハーンで、時期は1623年ごろです。当時の彼女は、アヘンに溺れた夫ジャハーンギールに代わって、事実上ムガル帝国を統治していました。彼女が選んだのは、デリーやアーグラで使われた白大理石や赤砂岩ではなく、灰色のカシミール石灰岩でした。帝国の建築資材をカシミールへ運ぶ費用は、ムガル帝国の国庫にとってさえ法外だったからです。このモスクはシュリーナガルのシーア派ムスリム共同体のためのもので、ヌール・ジャハーン自身のシーア派信仰を映すと同時に、ムガルの夏の首都における王朝権力の誇示でもありました。
おそらく事実ではありません。有名な逸話、つまりヌール・ジャハーンがモスクの建築費を宝石をちりばめた自分の靴の値段になぞらえ、それを聞いた聖職者たちが儀礼的に穢れた場所だと宣言したという話は、ムガル時代の年代記にも、碑文にも、同時代史料にも出てきません。INTACHの建築家ハキーム・サミール・ハムダーニーと、元ジャムー・カシミール観光局長サリーム・ベイグは、どちらもこの話が未確認だと公式に述べています。研究者たちは、この話が広まったのは1930年代だと見ています。シェイク・アブドゥッラーの政敵が、彼が集会の拠点に選んだモスクにムスリムが集まるのを妨げるため、宗派対立をあおる宣伝として流したというのです。
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