Bhojshala E La Moschea Di Kamal Maula

Dhar, India

Bhojshala E La Moschea Di Kamal Maula

La statua di Saraswati di Dhar si trova al British Museum dal 1880; i pilastri scolpiti rimasti sul posto sono oggi il monumento più conteso dell'India.

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1-2 ore
Ottobre–Marzo

Introduzione

Ogni martedì, i fedeli indù entrano in una sala di arenaria a Dhar, in India, per onorare Saraswati, dea del sapere. Il venerdì, i musulmani entrano nella stessa sala per pregare rivolti verso la Mecca. Bhojshala e la Moschea di Kamal Maula sono un unico edificio con due nomi, due fedi e un calendario governativo pensato per evitare che si scontrino: un luogo dove un millennio di storia contesa si svolge secondo un programma settimanale.

Il complesso si trova nell'antico centro circolare di Dhar, una città del Madhya Pradesh che un tempo fu la capitale intellettuale dell'India centrale. Quello che vedete oggi è una sala ipostila — una foresta di pilastri scolpiti in arenaria che sorreggono un tetto basso — circondata da un cortile, dalla tomba di un santo sufi e da pareti incastonate con diagrammi di grammatica sanscrita. I pilastri risalgono al XII e XIII secolo. Il mihrab e il minbar furono aggiunti nel 1390. L'ordine di tutela dell'ASI arrivò nel 1952. Ogni strato appartiene a un secolo diverso e a una civiltà diversa.

Questa non è una rovina. Bhojshala è un luogo vivo, dove il culto si svolge due volte a settimana sotto sorveglianza di polizia, dove un rapporto archeologico di 2.189 pagine giace sigillato presso un'alta corte, e dove la domanda su chi l'abbia costruito — e per chi — resta davvero senza risposta. Si viene qui non per la perfezione architettonica, ma per qualcosa di più raro: un edificio che si rifiuta di essere una cosa sola.

Dhar è facile da trascurare. Si trova a 42 chilometri dai monumenti più noti di Mandu, e la maggior parte degli itinerari turistici la salta del tutto. Ma il complesso di Bhojshala ripaga il visitatore che arriva con pazienza e curiosità. I soli pilastri scolpiti — riciclati, impilati e riutilizzati nell'arco di sette secoli — raccontano una storia di potere, memoria e cancellazione che nessuna targa sul muro potrebbe riassumere.

Cosa vedere

La Sala Dei Pilastri Sovrapposti

Entrate nella sala principale e gli occhi cominceranno a litigare con il cervello. Nessuna colonna è uguale a un'altra. Pilastri in arenaria del XII e XIII secolo — con diametri diversi, intagli diversi, proporzioni diverse — sono stati impilati uno sopra l'altro come un puzzle verticale, innalzando il soffitto all'altezza di una moschea con pezzi di tempio. Dentro queste mura sopravvivono novantaquattro frammenti scultorei: divinità a quattro braccia, volti sorridenti di kirtimukha, elefanti, leoni, una tartaruga. Molti furono deliberatamente scalpellati via, e anche la cancellazione racconta una storia: fate scorrere la mano lungo una colonna e sentirete la giuntura dove finisce un fusto e comincia il successivo, con ogni segmento forse recuperato da un edificio diverso. Il rapporto dell'ASI del 2024 ha concluso che la struttura fu costruita "senza molta attenzione per simmetria, disegno o uniformità". Quel linguaggio clinico riduce l'effetto reale. Stare all'interno è come leggere un palinsesto in tre dimensioni: un collegio sanscrito dell'epoca Paramara smontato e ricostruito come moschea del periodo dei Sultanati, con tombe sufi aggiunte accanto. I soffitti a mensola sopra di voi — forme di cupola ottenute con la tecnica hindu di mensole e travi anziché con le volte ad arco islamiche — sono il punto in cui le due tradizioni architettoniche si incontrano letteralmente sopra la testa. Dilawar Khan aggiunse il mihrab e il minbar intorno al 1392-93 e, se trovate l'iscrizione che registra quei restauri, avrete in mano una data certa in un edificio che per il resto rifiuta di restare fermo nel tempo.

Interno o dettaglio strutturale della Bhojshala e della Moschea di Kamal Maula a Dhar, Madhya Pradesh, India, che mostra le caratteristiche architettoniche del sito storico

Le Pareti Della Grammatica Sanscrita

La maggior parte dei visitatori ci passa davanti senza notarli. Inserite nelle pareti basse e nei pannelli a livello del pavimento, tavole di pietra mostrano il sistema dei suoni del sanscrito e le regole della grammatica incise come diagrammi geometrici — tavole fonetiche, disposizioni sillabiche, regole linguistiche esposte con la precisione di un manuale. Risalgono al regno di Naravarman all'inizio del XII secolo, e non sono decorazione. Sono strumenti didattici di un'università medievale, più antichi di qualsiasi grammatica stampata in qualunque lingua europea di parecchi secoli. A prima vista sembrano ornamenti geometrici islamici, e quel doppio sguardo mentale quando capite di avere davanti una lezione di fonetica scolpita nell'arenaria è uno dei grandi brividi silenziosi dell'archeologia indiana. La luce migliore per leggerli arriva al mattino presto, quando il sole basso sfiora la pietra di taglio e fa emergere rilievi che a mezzogiorno scompaiono del tutto. Portate una torcia se visitate il sito nel pomeriggio. Questi pannelli furono assemblati qui come una sorta di proto-museo della conoscenza epigrafica — oggetti intellettuali selezionati, non semplici spolia riutilizzati come materiale da costruzione. I costruttori medievali, chiunque fossero, conservarono il sapere mentre trasformavano la funzione dell'edificio.

L'Intero Recinto: Cortile, Vasca E Tomba Di Kamal-al-Din

Concedetevi un'ora senza fretta per l'intero complesso. Cominciate dal cortile aperto, dove una vasca quadrata si trova al centro — l'agente politico britannico Ernest Barnes tentò un tempo di farla rimuovere, definendola un'aggiunta successiva, ma è ancora lì. Il cortile offre il punto di vista migliore per capire il profilo stratificato dell'edificio: l'arenaria del Malwa, dal color camoscio al rosso, la stessa tavolozza che vedrete a Mandu 42 chilometri a ovest, calda e leggermente granulosa sotto le dita nella stagione secca, più scura e intensa dopo le piogge monsoniche. Poi spostatevi verso la tomba del santo sufi chishti Kamal-al-Din, morto intorno al 1331 — uno spazio più quieto e contemplativo accanto alla sala principale. Il contrasto di atmosfera è immediato. E tenetelo presente: il martedì qui i fedeli hindu celebrano la puja; il venerdì i musulmani si riuniscono per il namaz. Negli altri giorni funziona come monumento archeologico dell'ASI, a volte con strumenti di rilevamento visibili e recinzioni di scavo attorno al portico d'ingresso, dove caratteristiche originarie nascoste venivano ancora portate alla luce nel 2024. Questa non è una rovina serena. È un edificio che viene studiato, contestato e pregato — tutto insieme, in tempo reale.

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Guardate con attenzione i pilastri all'interno del complesso: troverete figure deliberatamente scalpellate o deturpate. I contorni di divinità indù (Hanuman, Ganesha, motivi di conchiglia, campane) sono ancora debolmente leggibili nella pietra, prova di quanto il rilievo ASI del 2024 ha documentato in 2.189 pagine.

Logistica per i visitatori

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Come arrivare

Dhar si trova a 65 km da Indore, circa 90 minuti di taxi sulla NH 52. Non esiste un servizio ferroviario affidabile; conviene arrivare su strada. Dalla stazione degli autobus MPSRTC di Dhar, un auto-rickshaw per Bhojshala E La Moschea Di Kamal Maula costa ₹30–60. Chiedete "Bhojshala" oppure "Kamal Maula Masjid": il nome che usate dirà qualcosa di voi all'autista, ma in entrambi i casi arriverete a destinazione. Il monumento è raggiungibile a piedi dal Forte di Dhar, circa 800 metri a sud-ovest.

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Orari di apertura

Nel 2026 il sito segue gli orari standard dell'ASI: dall'alba al tramonto, all'incirca dalle 6:00 AM alle 6:00 PM ogni giorno. Il punto delicato è il calendario del culto. Il martedì è riservato alle preghiere indù; il venerdì i non musulmani non possono entrare durante la namaz del Jumu'ah. Nei giorni ordinari — mercoledì, giovedì, sabato e domenica — il monumento funziona come un normale sito archeologico senza restrizioni.

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Tempo necessario

Il complesso è compatto: una sala ipostila, un cortile e tombe sufi, tutto racchiuso in un solo recinto. Una visita concentrata richiede 30-45 minuti. Se volete leggere davvero le iscrizioni sanscrite sui pilastri, cercare le sculture indù sopravvissute tra gli archi islamici e assorbire l'architettura stratificata, calcolate da 90 minuti a due ore.

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Costi e biglietti

Nel 2026 si applicano le tariffe standard dell'ASI: ₹25 per i cittadini indiani, ₹300 per i visitatori stranieri, ingresso gratuito per i minori di 15 anni. Nessuna biglietteria online: si paga all'ingresso. Il sito non dispone di audioguida, app o infrastruttura per visite guidate. Qui, con le pietre, ve la dovete cavare da soli.

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Accessibilità

L'accesso in sedia a rotelle è scarso. L'ingresso prevede gradini, le superfici interne sono in pietra storica irregolare e non sono state installate rampe o ascensori: l'ASI non ha adeguato la maggior parte dei monumenti di seconda fascia. L'avvicinamento esterno attraverso le strade della città vecchia di Dhar è pavimentato ma stretto. Non esistono audioguide né supporti tattili.

Consigli per i visitatori

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Controllate il calendario

Ogni pochi anni, Vasant Panchami cade di venerdì, il che significa che sia la comunità indù sia quella musulmana hanno un diritto legale sul sito nello stesso giorno. Quando succede, Dhar entra in condizioni da quasi coprifuoco con un forte dispiegamento di polizia. Controllate il calendario indù prima di prenotare il viaggio; le coincidenze del 2006, 2013 e 2016 finirono tutte sulle notizie nazionali.

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Vestitevi con modestia, togliete le scarpe

Coprite spalle e ginocchia in qualunque giorno decidiate di visitarlo. Togliete le scarpe prima di entrare nella sala di preghiera. Il venerdì, se siete musulmani e partecipate al namaz, le donne dovrebbero portare un foulard. L'identità religiosa contesa del sito fa sì che le aspettative di abbigliamento di entrambe le tradizioni si applichino insieme.

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Fotografie con prudenza

La fotografia personale dell'architettura è consentita secondo le regole dell'ASI, ma non fotografate i fedeli durante le preghiere del martedì o il namaz del venerdì. Niente treppiedi, niente flash sulle iscrizioni, niente droni. Vista la causa ancora aperta e la sicurezza rafforzata dopo l'indagine ASI del 2024, le guardie potrebbero essere più severe che nei monumenti ordinari.

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Evitate il dibattito

Non chiedete con leggerezza alla gente del posto se questo sia un tempio o una moschea. Il nome che una persona usa — Bhojshala o Kamal Maula Masjid — segnala la sua identità comunitaria. Questa è la versione di Dhar di Ayodhya. Diffidate delle "guide" che si offrono spontaneamente e che potrebbero avere un forte taglio ideologico; meglio attenersi ai pannelli dell'ASI o arrivare già informati.

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Abbinatela a Mandu

La capitale in rovina del Sultanato di Malwa a Mandu si trova 42 km più a sud: un abbinamento naturale per una gita in giornata e, francamente, il sito visivamente più spettacolare. Le guesthouse di Mandu offrono cene sui tetti con vista sulle rovine, molto più suggestive di qualunque cosa ci sia a Dhar. Gli autobus passano ogni ora e impiegano circa un'ora.

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In estate, arrivate presto

Dhar si trova sul Tropico del Cancro. Da aprile a giugno le temperature superano i 40°C e le superfici di pietra del monumento irradiano calore. Arrivate all'apertura, alle 6:00 del mattino, oppure aspettate il periodo tra ottobre e febbraio, quando l'inverno secco del Malwa rende il centro storico percorribile senza afflosciarsi dal caldo.

Dove mangiare

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Non partire senza assaggiare

Malwa Thali — pasto completo con dal, sabzi, roti, riso, papad e sottaceti Dal Baati Churma — classico piatto del Malwa e del Rajasthan Bhutte ka Kees — mais grattugiato speziato, specialità del Madhya Pradesh Poha — piatto di riso appiattito, colazione comune in tutto il Madhya Pradesh Dal Paniya — specialità locale del Malwa, piatto saporito a base di lenticchie Vada Pav — lo snack da strada più comune a Dhar Pav Bhaji — popolare street food serale Abbinamento Jalebi + Poha — classica colazione mattutina del Madhya Pradesh

Hotel Tarang Vatika

preferito locale
Ristorante indiano €€ star 3.6 (5) directions_walk ~2 km da Bhojshala E La Moschea Di Kamal Maula

Ordinare: Malwa thali con dal, sabzi, roti e riso: l'opzione verificata più vicina al monumento per un pasto regionale autentico.

Hotel Tarang Vatika è l'unico ristorante verificato con dati Google Places vicino a Bhojshala E La Moschea Di Kamal Maula. È un posto locale affidabile, aperto dalla mattina presto fino a tarda sera, quindi ideale per la colazione prima o il pranzo dopo la visita al monumento.

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Orari di apertura

Hotel Tarang Vatika

Lunedì 6:00 AM – 11:00 PM, Martedì
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info

Consigli gastronomici

  • check La maggior parte dei ristoranti di Dhar è strettamente vegetariana: la città ha una popolazione prevalentemente indù e giainista, quindi le opzioni a base di carne sono limitate vicino all'area del monumento.
  • check Nei piccoli locali locali si preferisce il contante; la maggior parte non accetta carte.
  • check Orari dei pasti: pranzo 12:00-15:00, cena 19:00-22:00; i chioschi di street food sono più attivi la sera.
  • check L'area del bazar dello street food vicino alla città vecchia è raggiungibile a piedi da Bhojshala E La Moschea Di Kamal Maula: cercate i banchi di vada pav, pani puri e pav bhaji.
  • check Hotel Tarang Vatika apre presto, alle 6:00 AM, quindi è comodo per fare colazione prima di visitare il monumento.
Quartieri gastronomici: Area del bazar vicino alla città vecchia — polo dello street food con vada pav, pani puri e spuntini locali, a poca distanza a piedi da Bhojshala E La Moschea Di Kamal Maula Zona di Motibag Chowk — dove si trova Hotel Tarang Vatika, un punto centrale per mangiare

Dati ristoranti forniti da Google

Contesto storico

Le stesse pietre, preghiere diverse

Almeno dall'XI secolo, le persone si radunano in questo luogo per cercare qualcosa che vada oltre loro stesse: conoscenza, Dio, giustizia. La forma della devozione è cambiata. Il collegio sanscrito è diventato una moschea, poi un luogo di culto condiviso, poi una causa legale. Ma il gesto di riunirsi qui, di trattare queste pietre come suolo sacro, non si è mai interrotto.

L'accordo del 2003 dell'Archaeological Survey of India — indù il martedì, musulmani il venerdì — doveva essere una soluzione provvisoria dopo le violenze intercomunitarie. Due decenni dopo, resta l'elemento che definisce il sito. Attraversate la sala ipostila in un tranquillo mercoledì e non troverete né tappeti da preghiera né ghirlande di fiori. Solo pilastri di arenaria che sorreggono un soffitto che ha protetto tanto il Corano quanto i Veda.

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Raja Bhoja e la scuola che sopravvisse al suo re

Raja Bhoja governò la dinastia Paramara all'incirca dal 1010 al 1055 d.C., e non era un re che per caso scriveva libri. Era un polimata che per caso governava un regno. Più di 80 testi portano il suo nome: su grammatica, architettura, medicina, astronomia, yoga e poesia. La sua capitale a Dhar era l'espressione concreta di una convinzione: che l'erudizione sanscrita, il patrocinio reale e la grazia divina attraverso Vagdevi fossero inseparabili. Secondo la tradizione, il collegio che fondò qui era il cuore di quel progetto.

Per Bhoja la posta in gioco era niente meno che l'idea che una città potesse essere organizzata attorno al sapere. E poi perse. Verso la fine del suo regno, una coalizione di forze Chaulukya e Kalachuri lo sconfisse. Morì intorno al 1055 d.C., e la sua capitale intellettuale cominciò una lunga trasformazione. Nel giro di due secoli e mezzo, il governatore del Sultanato di Delhi Ayn al-Mulk Multani supervisionò la conversione di frammenti di tempio in una moschea congregazionale. I pilastri sanscriti della scuola furono impilati uno sopra l'altro — la stessa tecnica usata dai costruttori della Quwwat-ul-Islam a Delhi — per alzare l'altezza del soffitto destinato alla preghiera islamica.

Nessuna iscrizione trovata sul sito indica Bhoja come costruttore. Il legame si basa sul carattere erudito dei pannelli sanscriti, su un testo giainista del XIV secolo che menziona un tempio di Saraswati a Dhar, e su secoli di reputazione locale. Ma il rapporto dell'edificio con il sapere è sopravvissuto a ogni sconvolgimento politico. Perfino il restauro del 1392 voluto da Dilawar Khan — l'uomo che sarebbe diventato il primo sultano di un Malwa indipendente — conservò i pannelli di grammatica sanscrita sulle pareti. Sono ancora lì oggi, leggibili da chi conosce la scrittura.

Cosa cambiò: dèi, governatori e governi

La dinastia Paramara cadde sotto il Sultanato di Delhi nei primi anni del 1300, e l'orientamento dell'edificio passò da mandapa a moschea. Dilawar Khan aggiunse un mihrab e un minbar nel 1392-93. I Maratha presero Dhar nel 1732, ma lasciarono in gran parte intatta la moschea. Poi arrivarono gli agenti politici britannici: uno rimosse la cosiddetta statua di Vagdevi e la portò al British Museum nel 1880, un altro dichiarò il sito protetto. Il Diwan di Dhar la dichiarò formalmente una moschea nel 1934. Nel 1952, l'ASI l'aveva già rivendicata come monumento nazionale. Ogni nuova autorità impose la propria interpretazione di ciò che l'edificio significava.

Cosa è rimasto: il semplice fatto di presentarsi

Attraverso ogni passaggio — da Paramara a Sultanato, da Sultanato a Mughal, da Mughal a Maratha, da Maratha a Britannici, da Britannici a Repubblica indiana — la gente ha continuato a venire qui per pregare, studiare o discutere sul significato del luogo. I pannelli di grammatica sanscrita sono rimasti sulle pareti per almeno otto secoli. La tomba del santo sufi Kamal-al-Din, collocata accanto alla moschea dopo la sua morte intorno al 1331 d.C., continua ancora oggi ad attirare visitatori. E ogni Vasant Panchami, la festa primaverile di Saraswati, mette alla prova l'equilibrio dell'accordo martedì-venerdì, soprattutto quando il Panchami cade di venerdì, come è successo nel 2003, 2006, 2013 e 2016.

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Domande frequenti

Vale la pena visitare Bhojshala a Dhar? add

Sì — se vi interessa capire come gli edifici portino il peso della storia, Bhojshala è uno dei monumenti più stratificati dell'India centrale. La sala sembra una foresta di pilastri di arenaria del XII secolo, tutti diversi, impilati uno sopra l'altro per alzare il soffitto, con diagrammi di grammatica sanscrita scolpiti nelle pareti che molti visitatori scambiano per decorazione. Tenete presente che si tratta di un sito conteso attivamente tra indù e musulmani, con presenza di polizia nei giorni di culto, quindi controllate il calendario prima di andare.

Quanto tempo serve per visitare Bhojshala a Dhar? add

Una visita rapida richiede da 30 a 45 minuti, ma concedetevi almeno 90 minuti per leggere davvero l'edificio. I pannelli con iscrizioni sanscrite sulle pareti inferiori meritano uno sguardo lento: sono schemi grammaticali medievali scolpiti nella pietra, non ornamenti. La tomba sufi di Kamal-al-Din accanto e la vasca nel cortile aggiungono altri 20 minuti.

Come arrivo a Bhojshala da Indore? add

Andate in auto o in autobus: sono circa 65 km sulla NH 52, all'incirca 90 minuti di strada. Gli autobus MPSRTC collegano regolarmente Indore con la stazione centrale degli autobus di Dhar, e da lì un auto-rickshaw per Bhojshala costa ₹30-60. Dhar ha una piccola stazione ferroviaria sulla linea Ratlam-Indore, ma il servizio è scarso; la strada resta l'opzione migliore.

Qual è il momento migliore per visitare Bhojshala? add

Le mattine d'inverno tra novembre e febbraio, quando la luce bassa del sole scivola sull'arenaria scolpita e fa emergere dettagli a rilievo che scompaiono nella luce piatta di mezzogiorno. Evitate il martedì e il venerdì, a meno che non vogliate assistere rispettivamente al culto indù o alla preghiera musulmana: durante gli orari di preghiera l'accesso è limitato. Evitate assolutamente gli anni in cui Vasant Panchami cade di venerdì; quella coincidenza ha provocato violenze intercomunitarie e condizioni da quasi coprifuoco nel 2003, 2006, 2013 e 2016.

Si può visitare Bhojshala gratis? add

Si applicano le normali tariffe d'ingresso ASI: ₹25 per i cittadini indiani, ₹300 per i cittadini stranieri. I monumenti ASI in India sono tecnicamente gratuiti il venerdì, ma dato che i non musulmani non possono entrare a Bhojshala durante la preghiera del venerdì, quello sconto in pratica è irrilevante per la maggior parte dei turisti.

Cosa non dovrei perdermi a Bhojshala? add

Le tavolette di grammatica sanscrita incastonate nelle pareti inferiori: pannelli di pietra con diagrammi fonetici e regole linguistiche risalenti circa al XII secolo, assemblati da luoghi diversi come in un museo medievale. La maggior parte dei visitatori ci passa davanti pensando che siano motivi decorativi. Cercate anche le giunture dove i pilastri del XII secolo sono stati impilati uno sopra l'altro per aumentare l'altezza del soffitto, e date la caccia ai volti di kirtimukha parzialmente scalpellati sui capitelli delle colonne: creature composite sorridenti sopravvissute a secoli di cancellazione deliberata.

Bhojshala è un tempio o una moschea? add

Entrambe le cose, e nessuna delle due in modo netto. La struttura attuale usa pilastri della dinastia Paramara e iscrizioni sanscrite dell'XI-XIII secolo, assemblati in una moschea nei primi anni del 1300 dopo che il Sultanato di Delhi conquistò il Malwa. Un'iscrizione del 1392-93 registra restauri eseguiti da Dilawar Khan, che aggiunse il mihrab e il minbar. In base a un ordine dell'ASI del 2003, gli indù pregano il martedì e i musulmani il venerdì: un equilibrio teso su cui i tribunali continuano a pronunciarsi ancora nel 2026.

Che cos'è il rapporto ASI su Bhojshala? add

Nel 2024, l'Archaeological Survey of India ha condotto un'indagine scientifica di 98 giorni usando radar a penetrazione del suolo e scavi fisici, producendo un rapporto di 2.189 pagine presentato all'Alta Corte del Madhya Pradesh. Il rapporto concludeva che la moschea era stata costruita usando resti di templi precedenti e suggeriva l'esistenza di prove relative a un tempio di Vagdevi. La Corte Suprema ordinò di desecretare il rapporto nel gennaio 2026 e, all'inizio del 2026, l'Alta Corte lo stava esaminando mentre le parti presentavano obiezioni.

Fonti

Ultima revisione:

Images: Ms Sarah Welch (wikimedia, cc0) | Ms Sarah Welch (wikimedia, cc0)