LuxorEgitto 25° N · 32° E Verificato Aug 2026
Il Portale di Bubastis a Karnak registra la campagna levantina di Sheshonq I con oltre 150 anelli di nomi di città, ma il nome che molti pellegrini cercano — Gerusalemme — è assente.
Foto: Olaf Tausch · CC BY 3.0
Perché il muro della più famosa vittoria biblica dell'Egitto non menziona mai Gerusalemme? Il Portale di Bubastis a Luxor, Egitto — un cancello di arenaria incastrato nell'angolo sud-est del Recinto di Amon-Ra nel Complesso del Tempio di Karnak — attira pellegrini biblici ed epigrafisti navigati nello stesso angusto tratto di pietra. Le sue file di anelli con i nomi dei prigionieri sembrano promettere prove più concrete di qualsiasi libro di preghiere. Quella promessa è in parte una trappola.
Nel tardo pomeriggio, il rilievo brilla come miele bruciato. La figura scolpita di Sheshonq I è più piccola di quanto la maggior parte dei visitatori si aspetti; la vera forza è la fitta griglia di anelli con i nomi che si diffondono intorno a lui. La maggior parte delle persone fotografa il muro e se ne va prima di notare la seconda storia graffiata su di esso un secolo dopo.
Il cancello non fu mai un monumento di vittoria isolato. I registri mostrano che Sheshonq I lo commissionò intorno al 21° anno del suo regno, confermato da una stele di cava di arenaria a Gebel el-Silsilah firmata dal capomastro Haremsaf. Era l'ingresso cerimoniale meridionale di una corte per festival, non un ripensamento di un'incursione.
Quindi venite per il mistero biblico. Restate per il diario della guerra civile scolpito direttamente sopra. Il portale non conferma la storia che la maggior parte delle persone desidera; ne racconta una più strana e confusa.
Storia
Shoshenq I fondò la XXII dinastia intorno al 943 a.C. come capo Meshwesh di Bubastis nel Delta del Nilo. Nel suo secondo decennio ordinò un cancello monumentale a Karnak, proprio dove i visitatori ora si fermano tra il Secondo Pilone e il Tempio di Ramses III. Il muro doveva celebrare la sua campagna levantina — quella che molti egittologi identificano con il biblico Shishak.
Ma il portale continuò ad essere riutilizzato. Un secolo dopo Shoshenq, il Principe Osorkon trasformò la stessa superficie in un registro legale pubblico. Il risultato non è un comune memoriale di guerra; è un archivio lapidario di orgoglio dinastico e di regolamento dei conti sacerdotali.
La svolta
La storia che la maggior parte dei visitatori assorbe è facile da accettare. Il Faraone Shoshenq I sconfigge i nemici levantini, e più di 150 anelli di nomi registrano ciò che ha conquistato. Le guide indicano la figura di Shishak e leggono da 1 Re 14. Per un momento, la Bibbia e la pietra concordano.
Ma guarda più in alto. Un secondo strato di geroglifici più piccoli e densi attraversa il muro, scolpito quasi un secolo dopo. Non glorifica un faraone. Narra espulsioni, assedi, cancellazioni di debiti e un incendio. Perché un sacerdote oserebbe riscrivere il monumento di un re?
Il sacerdote era il Principe Osorkon, figlio del Faraone Takelot II e Alto Sacerdote di Amon a Tebe. Le fazioni tebane lo avevano cacciato più di una volta; ogni volta, la sua legittimità e la sua vita dipendevano dalla riconquista di Karnak. Quando tornò con truppe dall'Alto Egitto intorno all'839 a.C., la Cronaca registra che i capi ribelli furono bruciati vivi al cancello — una rara e deliberata cancellazione della loro vita ultraterrena. Questa non era una decorazione. Era giurisdizione, scolpita dove ogni pellegrino e sacerdote avrebbe dovuto vederla.
Ora il muro si legge come due monumenti separati da un secolo. La lista di campagna di Shoshenq lusinga un faraone; il testo fitto di Osorkon legge come un diario legale inciso su una ferita. Entrambi gli uomini usarono la stessa pietra per discutere con la città.
Sì, specialmente se ti interessano i nomi biblici o la politica del Terzo Periodo Intermedio. Shoshenq I, il biblico Shishak, si vantò di oltre 150 città levantine conquistate qui intorno al 925 a.C. La maggior parte dei tour passa velocemente verso la Grande Sala Ipostila, quindi probabilmente ti troverai da solo di fronte alla scena della macellazione e ai cartigli dei prigionieri.
Quindici o trenta minuti sono sufficienti per la scena della macellazione, i cartigli e il cartiglio di Champollion. Per Karnak nel complesso, prevedi 90 minuti per un giro dei punti salienti o da 2,5 a 4 ore per esplorare adeguatamente. La luce bassa del mattino aiuta il bassorilievo a leggersi chiaramente.
Percorri il Viale delle Sfingi lungo 2,7 km verso nord da Luxor a Karnak, oppure prendi un taxi o un minibus bianco fino al centro visitatori di Karnak. Una volta dentro, trova il Grande Cortile; il portale è incastrato nell'angolo sud-est tra il Tempio di Ramses III e il Secondo Pilone. Il terreno pianeggiante e compattato lo rende uno dei rilievi più accessibili di Karnak.
Arriva tra le 06:00 e le 08:30, quando la luce radente del mattino scolpisce ombre nere nel bassorilievo e la pietra conserva ancora il fresco della notte. Mezzogiorno appiattisce i geroglifici e trasforma l'arenaria in un dissipatore di calore. Le mattine d'inverno sono piacevoli, ma punta alle 07:30 prima che arrivino gli autobus turistici.
No, ma è incluso nel biglietto generale di Karnak, quindi non c'è un costo separato. Gli adulti stranieri pagano 600 EGP, gli studenti stranieri 300 EGP; l'ultimo ingresso è alle 16:00 e le biglietterie accettano solo carte. I cittadini egiziani pagano 40 EGP, gli studenti 20 EGP.
Cerca i cartigli di Megiddo, Taanach e Beth-Shean, oltre al cartiglio del 'Campo di Abramo' nella Fila I. Non perderti la scena della macellazione: Shoshenq afferra i prigionieri per i capelli mentre Amon-Re gli offre un khopesh ricurvo. E studia la giunzione muraria dove blocchi della 22ª dinastia furono tagliati per sovrapporsi al più antico Tempio di Ramses III, un'antica giunzione a sovrapposizione in pietra.
È il muro egiziano più strettamente legato alla campagna del biblico Shishak. Champollion decifrò il cartiglio di Shoshenq I qui nel 1828, abbinando il rilievo a 1 Re 14 e 2 Cronache 12. Il portale riporta anche la Cronaca del Principe Osorkon, un raro diario politico di ribellione tebana, esecuzioni rituali tramite fuoco e un'eclissi lunare.
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