Göreme Open-Air Museum

पहली नज़र में, गोरेमे लोकप्रिय कहानी की पुष्टि करता हुआ प्रतीत होता है: उत्पीड़ित ईसाई खतरे से भागते हैं, चट्टानों को खोखला करते हैं, और जीवित रहने के लिए पीछे खुरदरे आश्रय छोड़ जाते हैं। चट्टान उस व्याख्या का समर्थन करती है। कम दरवाजे, छिपे हुए कक्ष, और 7वीं से 10वीं शताब्दी के बीच अरब दबाव के दौरान कप्पाडोसिया के एक शरणस्थल के रूप में यूनेस्को का दस्तावेजीकृत विवरण भी ऐसा ही कहता है।

फिर टोकाली चर्च इस कहानी को उलट देता है। शिलालेखों में कॉन्स्टेंटाइन और कॉन्स्टेंटाइन के पुत्र लियो जैसे संरक्षकों के नाम हैं, और एक शिलालेख में चित्रकार निकिफोरस का नाम भी है; मध्यकालीन कलाकारों के नाम मिलना दुर्लभ है, जिसका अर्थ है कि यह घबराहट में किया गया कोई गुमनाम आपातकालीन काम नहीं था। उन पुरुषों के लिए कुछ और भी दांव पर था: स्मृति की उपस्थिति, सार्वजनिक भक्ति, और एक ऐसी घाटी में चित्रित पवित्र स्थल को वित्तपोषित करने की प्रतिष्ठा जो पहले से ही पवित्रता से भरी थी।

मोड़ तब आया जब 842 में बीजान्टिन आइकनक्लाज्म (प्रतिमाभंजन) का अंत हुआ, जब पवित्र दीवारों पर आकृतियों वाले चित्र वापस आए और कप्पाडोसिया उनके महान प्रयोगशालाओं में से एक बन गया। जो एक गुप्त शरणस्थल जैसा दिखता है, वह एक आत्मविश्वासी, अच्छी तरह से वित्तपोषित कलात्मक दुनिया भी थी, और टोकाली के बाद के विस्तार ने पुराने चर्च के एप्स (apse) को भी काट दिया, जो एक स्पष्ट अनुस्मारक है कि मध्यकालीन भक्ति ने पुराने ढांचे को अछूत नहीं माना था।

एक बार जब आप यह जान लेते हैं, तो पूरा संग्रहालय बदल जाता है। आप खुरदरी गुफाओं को देखना बंद कर देते हैं और निर्णयों को देखना शुरू करते हैं: जहाँ एक दाता याद किया जाना चाहता था, जहाँ एक भिक्षु को पवित्र स्थल में देखने की आवश्यकता थी, जहाँ रंग इसलिए बचे रहे क्योंकि अंधेरे ने किसी भी ताले की तुलना में उनकी बेहतर रक्षा की थी।