Indonesia उन यात्रियों को इनाम देता है जिन्हें विरोधाभास पसंद हो: सूर्योदय में बौद्ध उत्कीर्णन, दोपहर तक लौंग-सुगंधित बंदरगाह, और हफ्ता पूरा होने से पहले reef चैनल व ज्वालामुखियों की धारें।
Indonesia
Entryकई पासपोर्ट के लिए 30-दिन का VOA/e-VOA; एक बार बढ़ाया जा सकता है
IIndonesia travel guide की शुरुआत पैमाने से करनी पड़ती है: 17,000 द्वीप, तीन समय-क्षेत्र, और एक ऐसी यात्रा जिसका स्वभाव हर कुछ दिनों में बदल सकता है।
Indonesia एक अकेला गंतव्य कम, दुनिया-दुनिया को जोड़ने वाली श्रृंखला ज़्यादा है, जिन्हें ferry, छोटी उड़ानें और चावल की थालियाँ एक साथ सिलती हैं। jakarta में पुराना Sunda Kelapa बंदरगाह अब भी लौंग वाली सिगरेट और diesel की गंध देता है; Yogyakarta में भोर की भीड़ Borobudur पर चढ़ती है, जबकि gudeg ताँबे के बर्तनों में घंटों पकता है; Bali और Ubud में मंदिरों के चढ़ावे ट्रैफिक से पहले फुटपाथ पर दिखाई देने लगते हैं। Sumatra से Papua तक की दूरी लगभग 5,120 किलोमीटर है, जो continental United States से भी चौड़ी है, और यही बताती है कि एक ही देश में Javanese दरबारी रस्में, Komodo dragon और ऐसे surf town कैसे समा सकते हैं जो एक-दूसरे से मुश्किल से मिलते हों।
यहाँ इतिहास काँच के पीछे चुप नहीं बैठता। Borobudur और Prambanan Kedu Plain से ऐसे उठते हैं मानो पत्थर में दर्ज कोई राजवंशी बहस हों, Banda Neira अब भी जायफल-युद्धों की कसैली परछाईं लिए है, और Labuan Bajo Komodo National Park के लिए छलाँग लगाने की जगह है, जहाँ दुनिया की सबसे बड़ी छिपकली अब भी खाद्य श्रृंखला पर राज करती है। नक्शा भी कहानियाँ सुनाता है: Flores ने विज्ञान को Homo floresiensis दिया, Wallace Line Bali और Lombok के बीच से कटती है, और राष्ट्रीय सूत्र Bhinneka Tunggal Ika को सैकड़ों भाषाओं और 17,000 से अधिक द्वीपों के बीच सचमुच काम करना पड़ता है।
राज्य बनने से पहले, c. 60,000 BCE-700 CE
Flores की एक गुफा ने पूरी पटकथा बदल दी। 2003 में Liang Bua की धूल झाड़ते पुरातत्वविदों को एक ऐसी स्त्री की हड्डियाँ मिलीं जिसकी लंबाई मुश्किल से 1.06 मीटर थी, पैरों का आकार शरीर से बड़ा और खोपड़ी हमारी जैसी नहीं। द्वीप के पास पहले से उसकी जाति की एक स्मृति थी: Flores के लोग ebu gogo की बात करते थे, छोटे वन-जीव जो खाना चुरा लेते और पहाड़ियों में गायब हो जाते। ज़्यादातर लोग नहीं जानते कि यहाँ लोककथा शायद रूपक नहीं, बल्कि दूसरी मानव प्रजाति की आख़िरी प्रतिध्वनि हो सकती है।
फिर मंच पर आता है एक Dutch शल्यचिकित्सक, मिज़ाज में लगभग द्वंद्वयोद्धा। Eugène Dubois 1880 के दशक में Java इसलिए नहीं आया था कि कॉलोनी चलाए, बल्कि इसलिए कि missing link खोजे, और 1891 में Solo River के किनारे उसने वह जीवाश्म पाया जिसे उसने Java Man कहा। Europe ने उसका मज़ाक उड़ाया। Dubois ने यह अपमान बुरी तरह लिया, Haarlem में अपने फर्श के नीचे कुछ fossils बंद कर दिए और वर्षों तक दूसरे विद्वानों को पहुँच नहीं दी। विज्ञान, राजशाही की तरह, अपनी चोटिल अहंकारों से भरा रहा है।
तब मंच ही अलग था। पिछली हिमयुग अवधि में Sumatra, Java, Bali और Borneo एक विशाल स्थलखंड से जुड़े थे, जिसे विद्वान Sundaland कहते हैं, ऐसा भूभाग जो कई यूरोपीय राज्यों को जोड़ दें तो भी उससे छोटा पड़े। जो समुद्र आज द्वीपों को अलग करते हैं, वे कभी नदी-घाटियाँ और मैदान थे, जहाँ जानवर, लोग और कथाएँ पैदल चलती थीं। आज का Indonesia, दरअसल, बढ़ते पानी द्वारा पुराने संसारों को काट दिए जाने का परिणाम है।
यह इसलिए महत्त्वपूर्ण है क्योंकि देश की शुरुआत एक अकेले सिंहासन से नहीं, पारगमन से होती है। Austronesian नाविक outrigger canoe, धान, ढोल और धाराओं को पढ़ने की विलक्षण क्षमता लेकर आए; Indian व्यापारी लिपियाँ और विश्वास लाए; Chinese अभिलेखों ने गुजरते-गुजरते शुरुआती राजनीतिक नाम पकड़ लिए। Java पर कोई पत्थर का मंदिर उठने से पहले ही यह द्वीपसमूह जानता था कि व्यापार कैसे करना है, आत्मसात कैसे करना है और खुद को नया कैसे गढ़ना है। दरबार बाद में आए।
Eugène Dubois शांत स्वभाव का वैज्ञानिक नहीं, बल्कि ऐसा औपनिवेशिक अफसर था जो एक जीवाश्म के लिए उपहास का जोखिम उठा सकता था और उपहास आते ही उसे दुनिया से छिपा भी सकता था।
Flores में ebu gogo की कहानियों को कभी परीकथा मानकर टाल दिया गया था; Liang Bua के बाद वे मिथक की परत चढ़ी स्मृति जैसी लगती हैं।
समुद्री दरबारों का युग, 7वीं-13वीं शताब्दी
कल्पना कीजिए, लगभग 800 ईस्वी का Central Java: ज्वालामुखीय धुंध नीचे झुकी हुई, रात की ठंड अब भी पत्थर में अटकी, और सैकड़ों मज़दूर Borobudur बनाने के लिए पहाड़ी पर पत्थर के खंड खींचते हुए। वे 2,672 relief panel और 504 Buddha प्रतिमाएँ छोड़ गए, इतनी उत्कीर्णित शिला कि पूरी लाइब्रेरियाँ बयान हो जाएँ, लेकिन एक भी साफ़ समर्पण-लेख नहीं जो संरक्षक का नाम उसी तरह दर्ज करे जैसा कोई यूरोपीय राजकुमार ज़िद से करवाता। यही चुप्पी इस स्मारक को उसका विचित्र वैभव देती है। एक महान कृति, और लगभग बिना हस्ताक्षर के।
बहुत पश्चिम में एक दूसरी शक्ति थी, जिसने बड़े अवशेष लगभग छोड़े ही नहीं। Sumatra के Palembang के आसपास आधारित Srivijaya ने 7वीं सदी से Strait of Malacca की गर्दन पर पकड़ बना ली थी, India और China के बीच व्यापार पर वैसे कर लगाते हुए जैसे कोई दरबार समुद्र को ज़मीन से बेहतर समझता हो। हम उसे आंशिक रूप से इसलिए जानते हैं क्योंकि चीनी भिक्षु Yijing 671 में वहाँ रुका और उसे बौद्ध अध्ययन का इतना जीवंत केंद्र पाया कि India जाने वाले तीर्थयात्रियों से कहा कि पहले Srivijaya में ठहरें। ज़्यादातर लोग नहीं जानते कि Southeast Asia के सबसे बड़े साम्राज्यों में से एक अपने स्मारकों से कम, एक गुजरते विद्वान की टिप्पणियों में अधिक बचा है।
Java पर प्रतिद्वंद्विता ने वास्तुकला का रूप ले लिया। Sailendra वंश ने Borobudur को पत्थर के बौद्ध मंडल की तरह उठाया; Sanjaya ने जवाब में Prambanan खड़ा किया, एक हिंदू मंदिर समूह, जिसके शिखर आज भी Yogyakarta के पास आसमान को नुकीले भालों की तरह चीरते हैं। साफ़ दिन में ये पवित्र संसार लगभग एक-दूसरे की दृष्टि में रहे होंगे। संदेश समझना मुश्किल नहीं: हमारे देव तुम्हारे देवों से कम भव्य नहीं।
और फिर भी ऐसे दरबार कभी स्थिर नहीं रहते। सत्ता विवाहों, ज्वालामुखीय विस्फोटों, व्यापारिक हवाओं और अब खो चुकी दरबारी साज़िशों के साथ बदलती रही। जो बचा है, वह पैटर्न दिखाने को काफी है: Indonesia की शुरुआती महानता एक साथ समुद्री, बौद्धिक और रंगमंचीय थी। अगला साम्राज्य इन तीनों को विरासत में लेगा, फिर उसमें ऐसी महत्वाकांक्षा जोड़ेगा जो आज भी गणराज्य की कल्पना को आकार देती है।
Yijing कोई विजेता नहीं था, कोई राजा भी नहीं, बस यात्रा में रुका एक भिक्षु; फिर भी उसके छह महीने के ठहराव ने Srivijaya की प्रतिष्ठा को किसी भी शाही डींग से अधिक टिकाऊ बना दिया।
Srivijaya से जुड़ा एक दरबार प्रशिक्षित orangutan रखता था, कहा जाता है; यह विवरण इतना अजीब है कि शायद इसी कारण बचा रह गया, क्योंकि कोई दफ्तरी लेखक इसे गढ़ता नहीं।
Majapahit और Javanese कल्पना, 1293-c. 1527
Majapahit की शुरुआत ऐसी छल-कथा से होती है जो किसी राजमहल-धारावाहिक के लायक हो। 1293 में, जब Kublai Khan की Mongol सेना Java पर एक स्थानीय शासक को दंड देने पहुँची, Prince Raden Wijaya ने खुद को उनका मार्गदर्शक बना लिया, विदेशियों को भीतर की लड़ाइयों में थका दिया, फिर उन पर पलटकर उन्हें जहाज़ों तक खदेड़ दिया। उसी दोहरी चाल से उसने Majapahit में नया राज्य खड़ा किया, जिसका नाम कड़वे maja फल पर रखा गया। अशुभ संकेत, उसके सलाहकारों ने सोचा। उसने नाम रहने दिया।
लेकिन साम्राज्य की इच्छा का एक दूसरा चेहरा था: Gajah Mada। 1334 में मुख्य मंत्री के रूप में पदस्थापना पर उसने कथित रूप से Palapa Oath ली, यह शपथ कि जब तक Nusantara, Majapahit की अधीनता में न आ जाए, वह palapa मसाला नहीं चखेगा। दरबार हँसा। कहा जाता है कि एक रानी को यह सब भुक्खड़पन और हास्यास्पदता लगा। उसने दशकों तक युद्ध, दबाव और कूटनीति के सहारे Bali, Sumatra के कुछ हिस्सों, Borneo, Sulawesi और Malay दुनिया को बाँधकर उस मज़ाक को बेजान साबित कर दिया।
ज़्यादातर लोग नहीं जानते कि इस कहानी की राजनीतिक रीढ़ शायद एक स्त्री थी। 1328 से 1350 तक राज्य करने वाली रानी Tribhuwana Tunggadewi ने Gajah Mada का साथ दिया, अभियानों का नेतृत्व किया और उस दरबार को एकजुट रखा जो वरना पद और दर्प में टूट सकता था। जब उसके पुत्र Hayam Wuruk ने सिंहासन पाया, तो उसे कोई शांत बाग़ नहीं बल्कि पहले से निर्मित साम्राज्य-यंत्र मिला।
हमारा सबसे समृद्ध साक्षी लगभग हास्यजनक रूप से मानवीय है। 1365 में बौद्ध दरबारी कवि Mpu Prapanca ने Nagarakertagama लिखा, जिसमें Java भर की शाही यात्रा का असाधारण विवरण है, और बाद की परंपरा ऐसे दरबारी अधिकारियों को भी याद करती है जो शराब से इतने डगमग थे कि रास्ते में उनके लिए आराम का बंदोबस्त करना पड़ा। मदहोश लेखक शायद स्मृति का गरिमाहीन संरक्षक लगे। वही व्यक्ति था जिसने एक सभ्यता को अफ़वाह बनने से बचाया।
फिर रक्तस्राव आया। 1405-1406 का Paregreg War, उत्तराधिकार को लेकर हुआ हिंसक गृह-संघर्ष, Majapahit को भीतर से कमज़ोर कर गया, ठीक तब जब उभरते इस्लामी दरबार तटों पर पकड़ मज़बूत कर रहे थे। जो उसके बाद हुआ, वह लोप नहीं, रूपांतरण था: साम्राज्य की भाषा, केंद्र में Java की कल्पना, और एकीकृत द्वीपसमूह की स्मृति जीवित रही। बहुत बाद में आधुनिक Indonesia, राष्ट्र के लिए पर्याप्त भव्य वंशावली खोजते समय Majapahit की ओर लौटेगा।
Gajah Mada को राज्यकला के कांस्य-विशालकाय की तरह याद किया जाता है, लेकिन वह महल-रक्षा से ऊपर उठा और अपनी किंवदंती एक भोज-मेज़ पर गढ़ी, ऐसी शपथ के साथ जिसे सभी ने हास्यास्पद समझा था।
1976 में छोड़े गए Indonesia के पहले communications satellite का नाम Gajah Mada की शपथ पर Palapa रखा गया था, प्रमाण कि पुराने दरबारी नाटक अब भी आधुनिक राज्य-प्रतीकों को ऊर्जा देते हैं।
संत, मसाला, कॉलोनी, गणराज्य, 15वीं सदी-21वीं सदी
Indonesia के बड़े हिस्से में इस्लाम पहले तलवार से नहीं, घाट, बाज़ार और कठपुतली परदे से पहुँचा। Java में Wali Songo, नौ संतों ने परिचित रूपों के सहारे उपदेश दिया, और उनमें सबसे प्रिय Sunan Kalijaga हैं, वह पूर्व डाकू जिसने wayang kulit और gamelan के ज़रिये नया विश्वास सिखाया, बिना यह माँगे कि Java पहले खुद को मिटाए। यह देश की पुरानी प्रतिभाओं में से एक है: अपनी बनावट छोड़े बिना आत्मसात करना।
फिर लालच पाल खोलकर आया। 1621 में Banda Neira पर Governor-General Jan Pieterszoon Coen ने Dutch East India Company के जायफल एकाधिकार को हत्याओं, निर्वासन और ऐसी दासता के सहारे लागू किया कि मूल Bandanese समाज लगभग नष्ट हो गया। Europe में एक छोटा-सा बीज दौलत के बराबर हो चुका था, और उसकी कीमत Indonesian रक्त में चुकाई गई। ज़्यादातर लोग नहीं जानते कि द्वीपसमूह की कुछ सबसे सुंदर औपनिवेशिक इमारतें ऐसे मुनाफ़ों पर खड़ी हैं जिनमें नरसंहार की गंध अब भी बसी है।
19वीं सदी तक प्रतिरोध की अपनी अभिजात त्रासदियाँ थीं। Java में Dutch अतिक्रमण और दरबारी अपमान से क्षुब्ध Prince Diponegoro ने एक स्थानीय शिकायत को 1825-1830 के Java War में बदल दिया, जो Dutch द्वारा झेले गए सबसे उग्र औपनिवेशिक-विरोधी संघर्षों में से था। Jepara में 1879 में जन्मी Javanese कुलीन महिला Kartini ने कैद जैसी जिंदगी से लड़कियों की शिक्षा, गरिमा और अपने वर्ग के दमघोंटू शिष्टाचार पर पत्र लिखे। वह ज़्यादा नहीं जी। उसका लेखन गवर्नरों से अधिक जीया।
गणराज्य ने खुद को युद्धभूमि पर नहीं, एक कमरे में घोषित किया। 17 August 1945 को Jakarta में, Japan के आत्मसमर्पण के बाद और अधीर युवा कार्यकर्ताओं के भारी दबाव के बीच, Sukarno ने Jalan Pegangsaan Timur 56 स्थित अपने घर पर एक छोटा-सा घोषणा-पत्र पढ़ा। Mohammad Hatta उसके साथ खड़े थे। पाठ प्रसिद्ध रूप से संक्षिप्त, लगभग सूखा है, लेकिन क्षण बिल्कुल नहीं: पुराने सत्ता-केंद्र लौटकर फर्नीचर फिर से सजाएँ, उससे पहले एक राज्य की घोषणा की जा रही थी।
स्वतंत्र Indonesia उसके बाद सरल नहीं बना। Sukarno का रंगमंचीय First Republic, 1965-1966 के नरसंहारों के बाद Suharto के कठोर New Order में बदला; 1998 में Reformasi फूटा; शोर, समझौते और इस पूरे बेतरतीब सबूत के साथ लोकतांत्रिक जीवन लौटा कि राजनीति फिर से असली हो गई थी। कहानी अब भी चल रही है, Jakarta से नियोजित राजधानी Nusantara की ओर, जबकि Yogyakarta अब भी पुराने Javanese दरबारी अनुष्ठानों की रखवाली करता है और Banda Neira समुद्री हवा और मसाले में दर्ज एक चेतावनी बना रहता है। यहाँ कोई युग साफ़-साफ़ खत्म नहीं होता। वह अगले को दाग़ दे जाता है।
Kartini को अक्सर पाठ्यपुस्तक की नायिका बनाकर सपाट कर दिया जाता है; जबकि वह दरअसल एक युवा अभिजात स्त्री थी जो तीखे अधैर्य के साथ लिख रही थी कि शिष्टाचार भी पिंजरा बन सकता है।
Indonesia की स्वतंत्रता-घोषणा Sayuti Melik ने जल्दबाज़ी में किए गए संशोधनों के बाद टाइप की थी, और उस सुबह फहराया गया झंडा Sukarno की पत्नी Fatmawati ने कब्ज़े के आख़िरी महीनों में सिला था।
Bahasa Indonesia में वैसी विनम्रता है जैसी ताज़ा इस्त्री की हुई कमीज़ में होती है। उसे इसलिए चुना गया क्योंकि वह बहुत ज़्यादा किसी एक की नहीं थी, और दूसरे शब्दों में कहें तो इसलिए कि वह सबकी हो सकती थी। 17,000 से अधिक द्वीपों वाले देश में यह फैसला व्याकरण से कम, राज्यकला से ज़्यादा लगता है।
फिर आप Yogyakarta में, या jakarta से आगे ट्रेन प्लेटफ़ॉर्मों पर Javanese सुनते हैं, और ज़मीन जैसे खिसक जाती है। एक भाषा तीन सीढ़ियाँ बन जाती है: घनिष्ठता के लिए ngoko, दूरी के लिए madya, आदर के लिए krama inggil। एक वाक्य खुद अपने बीच में झुक सकता है।
विदेशी हर बार वही भूल करता है। कोई iya कहता है, और विदेशी उसे सहमति समझ लेता है। अक्सर उसका अर्थ बस इतना होता है: मैंने सुना, मैंने आपके शब्द ग्रहण किए, मैं इतना असभ्य नहीं कि तुरंत उन्हें काट दूँ। 'न' चुप्पी बनकर आ सकता है, मुस्कान बनकर, या nanti dulu बनकर, जो सुनने में कोमल लगता है और कई बार अर्थ होता है: कभी नहीं।
एक देश अजनबियों के लिए सजी हुई मेज़ भी होता है। Indonesia उसमें एक और refinement जोड़ता है: यहाँ अजनबी को यह सीखना पड़ता है कि भाषा हथौड़ा नहीं, लाख है, परत-दर-परत चढ़ी हुई, इतनी चमकदार कि उसमें आपको अपना चेहरा लौटता हुआ दिखाई दे।
Indonesian खाना अधीरता की चापलूसी नहीं करता। West Sumatra का rendang अपने असली रूप तक पहुँचने में चार या छह घंटे लेता है, जब तक नारियल का दूध गायब न हो जाए और गोमांस किसी स्ट्यू से ज़्यादा बहस जैसी चीज़ न बन जाए। jakarta में gado-gado ठंडी सब्ज़ियों के ऊपर गर्म peanut sauce लेकर आता है, और पूरी थाली साबित कर देती है कि तापमान भी एक दर्शन हो सकता है।
यह द्वीपसमूह साम्राज्य से नहीं, व्याकरण से पकाता है। मिर्च, नारियल, ferment किया हुआ paste, lime, palm sugar, धुआँ। वही संज्ञाएँ एक द्वीप से दूसरे तक जाती हैं और बदली हुई लौटती हैं, मानो हर बंदरगाह ने उन्हें अपने निजी लहजे में अनुवाद किया हो।
Yogyakarta का gudeg कटहल और समय का स्वाद देता है। East Java का rawon काला है क्योंकि keluak nut को सूप में उतरने से पहले ज़हर से मनाया जाना पड़ता था; किसी भी राष्ट्रीय भूख के लिए यह कम इज़्ज़तदार मूल-कथा नहीं। soto ayam नाश्ते में भी आता है, बीमारी से उबरते समय भी, बुरी रात के बाद भी, अच्छी रात के बाद भी; उसका हल्दी वाला शोरबा ऐसी भाप छोड़ता है जिसमें हल्की-सी मुक्ति की गंध होती है।
और फिर tempe। पश्चिम उसे बार-बार किसी और चीज़ का substitute बनाना चाहता है, जो थोड़ी बदतमीज़ी है। tempe मांस की जगह लेने नहीं आया। tempe, tempe है, एक Javanese आविष्कार, जिसमें मशरूम और मेवों जैसी गहराई है, और मेहनतकश दिन का वह स्वाद, जिसे तालियों की ज़रूरत नहीं पड़ती।
Indonesian शिष्टाचार हवा को चोट न पहुँचाने की जिद पर बना है। देना और लेना दाहिने हाथ से होता है। आप आरोप लगाने वाली उंगली से इशारा नहीं करते, जब खुला, नरम हाथ वही काम कहीं अधिक शालीनता से कर सकता हो। शरीर तक कूटनीति सीख लेता है।
Java में sungkan उन दृश्यों को संचालित करता है जिन्हें कोई यूरोपीय सीधेपन से निपटाकर ईमानदारी कह देता। आप स्वीकार करने से पहले झिझकते हैं। आप एक बार, दो बार, कभी तीन बार भी मना करते हैं, इसलिए नहीं कि चाय, केक या सीट नहीं चाहिए, बल्कि इसलिए कि इच्छा को कमरे में दाख़िल होने से पहले ठीक तरह से वस्त्र पहनाए जाने चाहिए।
यह बात Bali, Denpasar या Surabaya में आने वालों को उलझा सकती है, जहाँ व्यावहारिक जीवन तेज़ चलता है और app-based scooter ऐसे भनभनाते हैं जैसे किसी deadline पर लगे कीड़े हों। फिर भी उस तेजी के नीचे वही वृत्ति बैठी है: अगर कोमलता से किसी की इज़्ज़त बच सकती है, तो उसे सार्वजनिक रूप से कोने में मत धकेलिए। Malu कोई रंगमंचीय लज्जा नहीं। वह सामाजिक मौसम-तंत्र है।
सीधा उत्तर कारगर होता है। यहाँ कारगर होना सर्वोच्च गुण नहीं। अक्सर harmony जीतती है, और धीरे-धीरे समझ आता है कि देर से आया जवाब, मुलायम इनकार, या ठीक उसी क्षण की हँसी जब तनाव सख्त हो सकता था, बचने की चालें नहीं बल्कि साथ रहने की छोटी-छोटी उत्कृष्ट कृतियाँ हैं।
Indonesia मुस्लिम-बहुल देश है, और अज़ान शहर पर वैसे फैल सकती है जैसे पानी अपना स्तर ढूँढ़ लेता है। लेकिन यहाँ धर्म शायद ही कभी अकेला आता है। वह जमा होता है। स्थानीय लय उधार लेता है, पुराने हावभाव अपने पास रखता है, जगह की गंध सीख लेता है।
Java में इस्लाम की कहानी रंगमंच से अलग नहीं की जा सकती। परंपरा के अनुसार संत और पूर्व डाकू Sunan Kalijaga ने wayang kulit और gamelan के सहारे आस्था सिखाई, जो किसी हथौड़े के साथ पहुँचने से कहीं अधिक बुद्धिमानी लगती है। छाया और कांसे के ज़रिये हुआ परिवर्तन तलवार के ज़रिये हुए विजय अभियान से अधिक सुरुचिपूर्ण है।
फिर Bali अपनी अलग ब्रह्मांड-रचना पर अड़ा रहता है। Ubud और पूरे द्वीप में फूल, चावल और धूप की छोटी भेंटें चौखटों, scooter, shrine और cash register पर दिखाई देती हैं, मानो रोज़मर्रा का जीवन अदृश्य के साथ लगातार संधि किए बिना चल ही न सके। आप सावधानी से कदम रखते हैं, वरना अपने बारे में बहुत कुछ खोल देते हैं।
Yogyakarta, Nyi Roro Kidul, दक्षिणी सागर की रानी, के लिए एक कमरा संभालकर रखता है। दरबारी रस्में अब भी उसके लिए जगह छोड़ती हैं। accumulation से मेरा मतलब यही है: एक आधुनिक गणराज्य, मुस्लिम-बहुल राष्ट्र, संवैधानिक व्यवस्था, और उसके बीचोंबीच समुद्री आत्मा के लिए सजाया हुआ एक कमरा। तर्क को इससे डरना नहीं चाहिए। तर्क को नोट्स लेने चाहिए।
Indonesia के महान स्मारक सामग्री में चल रही बहसें हैं। Yogyakarta के पास Borobudur ज्वालामुखीय पत्थर में उभरा एक बौद्ध मंडल है, जिसके 2,672 relief panel इतनी लंबी कथा कहते हैं कि उसे पैरों से पढ़ना पड़ता है। पचास किलोमीटर दूर Prambanan ऊँचाई और हिंदू ऊर्ध्वाधरता में जवाब देता है, मानो निर्माताओं ने तय कर लिया हो कि theology का फैसला silhouette से होगा।
दिलचस्प बात यह है कि इनके पीछे के राजवंश एक-दूसरे पर नज़र रखे हुए थे। Sailendra ने विस्तार और ध्यान का संसार बनाया। Sanjaya ने Shiva के लिए शिखर खड़े किए और उन्हें और ऊँचा बना दिया। प्रतिद्वंद्विता ने इससे कहीं बुरी चीज़ों को भी वित्त दिया है।
East Java में Majapahit ने दूसरी सीख छोड़ी: लाल ईंट, ऐसे द्वार जो दो फाड़े गए पहाड़ जैसे लगते हैं, और आँगन जो समारोह को बिना समझाए समझ लेते हैं। बाद की मस्जिदों, खासकर पुरानी Javanese मस्जिदों ने, बाहर से आए गुम्बद को हमेशा नहीं अपनाया; उन्होंने परतदार छत को बचाए रखा। आस्था बदली। छत की रेखा ने याद रखा।
यहाँ वास्तुकला खुद द्वीपसमूह जैसा बर्ताव करती है। वह आने वालों को सोख लेती है, शुद्धता को ठुकराती है, और जो उपयोगी या सुंदर लगे उसे रख लेती है। एक मंदिर, एक मस्जिद, एक राजमहल का मंडप, Denpasar की Balinese compound wall: सब एक ही विधर्म का इशारा करते हैं। सिद्धांत से अधिक continuity मायने रखती है।
Gamelan शुरू नहीं होता; वह संघनित होता है। कांसे के gong, metallophone, drum, कहीं-कहीं सरकंडे जैसी आवाज़, और अचानक कमरे की हवा की घनत्व बदल जाती है। पश्चिमी कान किसी धुन को पकड़ना चाहते हैं। Indonesian संगीत पहले आपको अपने घेरे में लेना पसंद करता है।
Central Java में, खासकर Yogyakarta के आसपास, इसकी धड़कन लगभग दरबारी, लगभग अनुष्ठानिक लग सकती है, मानो हर प्रहार को मुद्रा सिखाई गई हो। Bali में वही समूह चमकीला, तेज़ और interlocking हो जाता है; लयें जैसे एक-दूसरे का पीछा करती हैं और करते हुए हँसती भी हैं। एक ही कुल। अलग मिज़ाज।
यह संगीत दूसरी कलाओं के ऊपर नहीं, उनके साथ रहता है। यह shadow puppetry, नृत्य, जीवन-संस्कार, दरबारी रस्म और मंदिर उत्सवों के साथ चलता है। Gamelan को सिर्फ सुना नहीं जाता। उसमें एक ध्वनिक शिष्टाचार में प्रवेश किया जाता है।
Gong कई दार्शनिकों से बेहतर विनम्रता सिखाता है। वह बजता है, खिलता है, फिर धुंधला पड़ता है, और उसके बाद की चुप्पी भी रचना का हिस्सा होती है। Indonesia इसे सहज रूप से समझता है: शोर, मौन का उलटा नहीं, उसका साथी है।
Borobudur और Prambanan एक जैसे temple stop नहीं, बल्कि पत्थर में दर्ज दो प्रतिद्वंद्वी घोषणाएँ हैं, जो central Java में लगभग 50 किलोमीटर की दूरी पर बने। Yogyakarta को आधार बनाइए ताकि बौद्ध bas-relief से Shiva tower तक दोनों को ठीक तरह पढ़ सकें।
150 से अधिक सक्रिय ज्वालामुखी यहाँ की यात्रा की लय तय करते हैं, Bromo के sunrise trip से Ijen की sulfur-blue रातों तक और Rinjani की लंबी चढ़ाइयों तक। Indonesia अपनी geology को पृष्ठभूमि में नहीं रखता।
एक ही देश आपको Minangkabau rendang, Yogyakarta gudeg, Jakarta gado-gado, Balinese lawar और ठेले से मिलने वाला आधी रात का nasi goreng देता है। क्षेत्रीय खाना तेज़ी से बदलता है, और आनंद का आधा हिस्सा वही है।
Labuan Bajo से नावें Komodo National Park, pink beach, manta point और उन द्वीपों की ओर फैलती हैं जो dry season के सोने में बने रेखाचित्र जैसे लगते हैं। Bali और Flores के पूरब में समुद्र, पड़ावों के बीच का खाली फ़ासला नहीं, यात्रा का हिस्सा बन जाता है।
Indonesia कभी जायफल और लौंग के उस व्यापार के केंद्र में था जिसने यूरोपीय साम्राज्यों को पूरब की ओर खींच लिया। Banda Neira, Makassar और jakarta के पुराने बंदरगाह इलाक़े आज भी उस इतिहास को अमूर्त नहीं, स्पर्शनीय बना देते हैं।
13 cities — start with the ones we'd send you to first.
Jakarta doesn't ease you in — it hits you with diesel fumes, durian, and a skyline that hasn't decided if it's finished yet. Then, somewhere between a 7am bowl of Soto Betawi and the Gothic spires of a cathedral staring …
Most people treat Denpasar like an inconvenient bus station between the airport and Ubud. The Balinese treat it like home.
Sumatra's chaotic northern capital, where Batak, Minangkabau, Acehnese, Chinese, and Tamil communities have been arguing over who makes the best food for two centuries, and where the answer is always the bika ambon stall
A Hindu island inside a Muslim archipelago, where cremation towers burn on the same streets as surf shops and the rice terraces of Jatiluwih have been shaped by the same irrigation cooperative, the subak, for a thousand
The city where the sultan still rules from a working kraton, gamelan rehearsals spill into the street at dusk, and Borobudur — the largest Buddhist monument on earth — sits forty kilometers away in a plain ringed by volc
Bali's inland art town, where Walter Spies arrived in 1927, never left, and accidentally invented the Western fantasy of the island — the rice-field walks, the dance performances, the painters' compounds are all real, an
A scrappy fishing port that exists almost entirely as the departure point for Komodo National Park, where three-meter lizards with serrated teeth and venomous saliva hunt deer on islands the color of burnt grass.
Indonesia's second city and the site of the November 1945 battle that defines Indonesian independence in Javanese memory more viscerally than any parliamentary declaration — the Dutch called it a massacre; Indonesians ca
The tiny nutmeg island that the Dutch VOC wanted so badly in 1621 that Jan Pieterszoon Coen killed or enslaved virtually the entire indigenous Bandanese population to get it, making it the most blood-soaked spice transac
Java, Indonesia का वह द्वीप है जहाँ अच्छी यात्रा करना सबसे आसान है: ट्रेनें समझ में आती हैं, होटल भरपूर हैं और फर्क चुभते हुए साफ़ दिखते हैं। Jakarta महानगर की रफ्तार से भागता है, Yogyakarta अब भी सल्तनती दौर में एक पाँव टिकाए है, और Surabaya कारोबारी पूरब की सीधी-सादी दुनिया है, जहाँ खाना और गहरा, नमकीन और बेहतर होता जाता है।
Bali एक ही मनःस्थिति नहीं है। Denpasar एक कामकाजी Indonesian शहर है, Ubud चढ़ावे, कार्यशालाओं और ट्रैफिक से अटकी आध्यात्मिक व्यस्तता का मिश्रण है, और बाकी Bali गाँव के मंदिरों और तेज़-तर्रार resort रियल एस्टेट के बीच झूलता है। यहाँ सिर्फ समुद्र-तटों के लिए नहीं, रोज़मर्रा के जीवन की कोरियोग्राफी के लिए आइए।
Labuan Bajo आधा बंदरगाह-नगर है, आधा देश के बेहतरीन समुद्री दृश्यों में प्रवेश का ठिकाना। नावों से आगे Flores है, जहाँ कैथोलिक चर्च, ज्वालामुखीय धारें और बुने हुए वस्त्र याद दिलाते हैं कि Indonesia का यह हिस्सा Java या Bali से बिल्कुल अलग ऐतिहासिक राह पर चला था।
Sumatra बड़ा, खुरदरा और बाहरी लोगों के लिए कम सजाया हुआ महसूस होता है। Medan भूख और ट्रैफिक से भरा है, जबकि Bukittinggi Minangkabau देश में खुलता है, जहाँ छतों की रेखाएँ भैंस के सींगों जैसी मुड़ती हैं और rendang किसी भी guidebook की व्याख्या से ज़्यादा साफ़ अर्थ देने लगता है।
Makassar बहुत समय से एक संगम-नगर रहा है, जहाँ Bugis, Makassarese, Chinese और Dutch व्यापारिक इतिहास समुद्र-किनारे आकर मिलते हैं। और पूरब में Banda Neira है, जहाँ जायफल की दौलत और औपनिवेशिक संहार की स्मृति उन सड़कों में बसती है जो इतनी साफ़-सुथरी और सुंदर हैं कि इतिहास और भी ज़ोर से लगता है, हल्का नहीं।
Raja Ampat, Indonesia यात्रा का महंगा और लॉजिस्टिक तौर पर पेचीदा सिरा है, और शायद इसी वजह से अब भी दूरस्थ लगता है। लोग reefs के लिए आते हैं, लेकिन असली पैमाना तब समझ आता है जब आप karst द्वीपों के बीच उस आसमान के नीचे चल रहे होते हैं जो नीचे की नाव से हमेशा बड़ा दिखाई देता है।
Jakarta's premium rail gateway has stood since 1884 — and its elevated platforms now launch trains to Yogyakarta, Bandung, and beyond from the shadow of Monas.
A saint’s tomb draws steady pilgrims to this 18th-century mosque in Jakarta’s old port quarter, where prayer, sea air, and kampung life still meet every day.
समुद्री मार्गों, दरबारी षड्यंत्रों, औपनिवेशिक हिंसा और गणराज्य के पुनर्निर्माण की Indonesian समयरेखा
बाद में Hobbit कहे गए छोटे कद वाले hominin, Flores पर तब भी जीवित हैं जब इंसानी कुल के कई अन्य रिश्तेदार ग़ायब हो चुके हैं। बहुत बाद में ebu gogo की स्थानीय कहानियाँ कल्पना से कम और सांस्कृतिक आफ्टरग्लो से ज़्यादा लगेंगी।
outrigger navigation, धान की खेती और समुद्री विनिमय में दक्ष समुदाय island Southeast Asia में फैलते हैं। उनके मार्ग उस व्यापारिक दुनिया की मानवीय नींव रखते हैं जो सदियों तक Indonesia को परिभाषित करेगी।
चीनी भिक्षु Yijing, Srivijaya में रुकता है और उसे बौद्ध अध्ययन का इतना महत्वपूर्ण केंद्र पाता है कि India जाने वाले तीर्थयात्रियों को पहले यहीं प्रशिक्षण लेने की सलाह देता है। उसका वृत्तांत उस साम्राज्य की सबसे साफ़ झलकियों में से एक देता है जिसने पत्थर से अधिक जल पर शासन किया।
Sumatra के Old Malay शिलालेख पुष्टि करते हैं कि Strait of Malacca के अहम मार्गों पर नियंत्रण रखने वाली समुद्री शक्ति उभर रही थी। व्यापार, तीर्थयात्रा और कूटनीति, Srivijaya के दरबार के चारों ओर घूमने लगते हैं।
आज के Yogyakarta के पास ज्वालामुखीय भूभाग में Borobudur का महान बौद्ध स्मारक उठता है, हजारों relief panel वाले पत्थर के mandala के रूप में। यह प्रारंभिक Javanese महत्त्वाकांक्षा और आध्यात्मिक कल्पना के सबसे स्पष्ट वक्तव्यों में से एक बना रहता है।
उसी Javanese मैदान में Prambanan के ऊँचे शिखर दिखाई देते हैं, Borobudur की बौद्ध भव्यता का एक हिंदू उत्तर। प्रतिद्वंद्वी राजवंश theology को ऐसे वास्तु में बदल देते हैं जो पूरे परिदृश्य पर दिखाई देता है।
Kublai Khan की Mongol सेना को अपने दुश्मनों के खिलाफ इस्तेमाल करके और फिर उन्हीं आक्रमणकारियों पर पलटकर, Raden Wijaya East Java में Majapahit की स्थापना करता है। यह एशियाई इतिहास की महान राजनीतिक चालबाज़ियों में से एक है, और यह सफल होती है।
मुख्यमंत्री के रूप में अपने अभिषेक पर Gajah Mada प्रतिज्ञा करता है कि जब तक Nusantara, Majapahit के अधिकार में न आ जाए, वह palapa मसाला नहीं चखेगा। दरबार पहले हँसता है और अगले दशकों तक देखता है कि वह एक शपथ को साम्राज्यवादी नीति में बदल देता है।
यह दरबारी काव्य, Majapahit के समारोहों, प्रदेशों, मार्गों और शाही संसार को असाधारण विस्तार से दर्ज करता है। इसके बिना यह साम्राज्य हमारे लिए कहीं अधिक धुँधला होता, मानो याद दिलाता हो कि कई बार लिपिक योद्धाओं से अधिक देर तक जीवित रहते हैं।
उत्तराधिकार को लेकर हुआ यह भीषण संघर्ष भीतर से Majapahit को चूस लेता है और उस सत्ता को क्षति पहुँचाता है जिसे वह पूरे द्वीपसमूह पर दिखाता था। पुराना Javanese साम्राज्य खुद को लहूलुहान करता है, और इस बीच इस्लामी बंदरगाह-राज्य उभरने की जगह पा लेते हैं।
जब Portuguese, Malacca पर कब्ज़ा करते हैं, वे Europe को सीधे Southeast Asia के सबसे लाभदायक समुद्री चौराहे में पहुँचा देते हैं। मसाला व्यापार अब Europe के लिए दूर की अफ़वाह नहीं रहता; वह जहाज़ों सहित एक जुनून बन जाता है।
मुस्लिम सल्तनत Demak से जुड़े बल Sunda Kelapa पर कब्ज़ा कर लेते हैं, वही बंदरगाह जो आगे चलकर Batavia और फिर Jakarta बनेगा। Jayakarta नाम, Java के उत्तरी तट पर सत्ता के एक और हस्तांतरण की निशानी बनता है।
Banda Neira में Jan Pieterszoon Coen, Dutch East India Company के जायफल एकाधिकार को हत्याओं, जबरन विस्थापन और दासता के सहारे लागू करता है। बहुत कम प्रसंग यूरोपीय मसाला-लालच की कीमत को इससे अधिक नंगी तरह दिखाते हैं।
Prince Diponegoro दरबारी अपमान और धार्मिक आवेग को Dutch शासन के खिलाफ़ एक विशाल विद्रोह में बदल देता है। यह युद्ध Java को तबाह करता है, अपार धन निगलता है और दिखा देता है कि चुनौती मिलते ही औपनिवेशिक नियंत्रण कितना पतला लग सकता है।
Javanese अभिजात वर्ग में जन्मी Kartini आगे चलकर ऐसे पत्र लिखेगी जो उसकी श्रेणी की महिलाओं पर लगाए गए बंधनों की आलोचना करते हैं। उसके शब्द Indonesia की आधुनिक सामाजिक कल्पना की नैतिक बुनियादों में से एक बन जाते हैं।
Budi Utomo की स्थापना Dutch East Indies में राजनीतिक चेतना की एक नई शैली का संकेत देती है, जो केवल दरबारी वंश पर नहीं बल्कि शिक्षा और संगठन पर टिकी थी। Indonesians बाद में इसे Kebangkitan Nasional की शुरुआत के रूप में याद करते हैं।
युवा कार्यकर्ता tanah air Indonesia, bangsa Indonesia और bahasa Indonesia की घोषणा करते हैं। यह कथन साहसी है, क्योंकि यह असीम भाषाई और जातीय विविधता वाले द्वीपसमूह में एकता की कल्पना करता है।
Jakarta में Sukarno के निवास पर एक छोटा-सा घोषणा-पत्र Republic of Indonesia के जन्म की सूचना देता है। पाठ संक्षिप्त है; परिणाम नहीं, क्योंकि Dutch सत्ता अभी इस हानि को मानने के लिए तैयार नहीं हुई है।
चार वर्षों के युद्ध, कूटनीति और अंतरराष्ट्रीय दबाव के बाद Netherlands, Republic of the United States of Indonesia को संप्रभुता सौंपता है। औपनिवेशिक राज्य समाप्त हो चुका था, भले ही उसकी कई संरचनाएँ स्मृति और व्यवहार में बनी रहीं।
कथित coup attempt के बाद Indonesia भर में सामूहिक हत्याएँ फैलती हैं, जब सेना और सहयोगी समूह communist और कथित समर्थकों को निशाना बनाते हैं। इस कत्लेआम का पैमाना परिवारों और सार्वजनिक जीवन पर पीढ़ियों तक घाव छोड़ता है।
Suharto, Sukarno के अस्थिर करिश्मे की जगह सैन्य-समर्थित नियंत्रण, technocratic विकास और कड़ी राजनीतिक सीमाएँ स्थापित करता है। दशकों तक यह शासन व्यवस्था को ऐसी सौदेबाज़ी की तरह पेश करता है जिस पर बहुत ऊँची आवाज़ में सवाल नहीं उठाए जा सकते।
आर्थिक संकट, छात्र विरोध और अभिजात वर्ग की दरारें आखिरकार New Order को तोड़ देती हैं। Suharto इस्तीफा देता है, और Indonesia ऐसे लोकतांत्रिक दौर में प्रवेश करता है जो इतना शोरगुल वाला है कि एक साथ नाज़ुक भी लगता है और असली भी।
Indonesia अपनी राजधानी को Jakarta से East Kalimantan के Nusantara में ले जाने का निर्णय पक्का करता है, एक ऐसा फैसला जिसमें प्रतीकात्मकता भी है और logistical बोझ भी। राज्य एक बार फिर पूरे द्वीपसमूह का संतुलन नए सिरे से खींचना चाहता है।
राज्य बनने से पहले
Eugène Dubois शांत स्वभाव का वैज्ञानिक नहीं, बल्कि ऐसा औपनिवेशिक अफसर था जो एक जीवाश्म के लिए उपहास का जोखिम उठा सकता था और उपहास आते ही उसे दुनिया से छिपा भी सकता था।
Flores की एक गुफा ने पूरी पटकथा बदल दी। 2003 में Liang Bua की धूल झाड़ते पुरातत्वविदों को एक ऐसी स्त्री की हड्डियाँ मिलीं जिसकी लंबाई मुश्किल से 1.06 मीटर थी, पैरों का आकार शरीर से बड़ा और खोपड़ी हमारी जैसी नहीं। द्वीप के पास पहले से उसकी जाति की एक स्मृति थी: Flores के लोग ebu gogo की बात करते थे, छोटे वन-जीव जो खाना चुरा लेते और पहाड़ियों में गायब हो जाते। ज़्यादातर लोग नहीं जानते कि यहाँ लोककथा शायद रूपक नहीं, बल्कि दूसरी मानव प्रजाति की आख़िरी प्रतिध्वनि हो सकती है।
फिर मंच पर आता है एक Dutch शल्यचिकित्सक, मिज़ाज में लगभग द्वंद्वयोद्धा। Eugène Dubois 1880 के दशक में Java इसलिए नहीं आया था कि कॉलोनी चलाए, बल्कि इसलिए कि missing link खोजे, और 1891 में Solo River के किनारे उसने वह जीवाश्म पाया जिसे उसने Java Man कहा। Europe ने उसका मज़ाक उड़ाया। Dubois ने यह अपमान बुरी तरह लिया, Haarlem में अपने फर्श के नीचे कुछ fossils बंद कर दिए और वर्षों तक दूसरे विद्वानों को पहुँच नहीं दी। विज्ञान, राजशाही की तरह, अपनी चोटिल अहंकारों से भरा रहा है।
तब मंच ही अलग था। पिछली हिमयुग अवधि में Sumatra, Java, Bali और Borneo एक विशाल स्थलखंड से जुड़े थे, जिसे विद्वान Sundaland कहते हैं, ऐसा भूभाग जो कई यूरोपीय राज्यों को जोड़ दें तो भी उससे छोटा पड़े। जो समुद्र आज द्वीपों को अलग करते हैं, वे कभी नदी-घाटियाँ और मैदान थे, जहाँ जानवर, लोग और कथाएँ पैदल चलती थीं। आज का Indonesia, दरअसल, बढ़ते पानी द्वारा पुराने संसारों को काट दिए जाने का परिणाम है।
यह इसलिए महत्त्वपूर्ण है क्योंकि देश की शुरुआत एक अकेले सिंहासन से नहीं, पारगमन से होती है। Austronesian नाविक outrigger canoe, धान, ढोल और धाराओं को पढ़ने की विलक्षण क्षमता लेकर आए; Indian व्यापारी लिपियाँ और विश्वास लाए; Chinese अभिलेखों ने गुजरते-गुजरते शुरुआती राजनीतिक नाम पकड़ लिए। Java पर कोई पत्थर का मंदिर उठने से पहले ही यह द्वीपसमूह जानता था कि व्यापार कैसे करना है, आत्मसात कैसे करना है और खुद को नया कैसे गढ़ना है। दरबार बाद में आए।
Flores में ebu gogo की कहानियों को कभी परीकथा मानकर टाल दिया गया था; Liang Bua के बाद वे मिथक की परत चढ़ी स्मृति जैसी लगती हैं।
समुद्री दरबारों का युग
Yijing कोई विजेता नहीं था, कोई राजा भी नहीं, बस यात्रा में रुका एक भिक्षु; फिर भी उसके छह महीने के ठहराव ने Srivijaya की प्रतिष्ठा को किसी भी शाही डींग से अधिक टिकाऊ बना दिया।
कल्पना कीजिए, लगभग 800 ईस्वी का Central Java: ज्वालामुखीय धुंध नीचे झुकी हुई, रात की ठंड अब भी पत्थर में अटकी, और सैकड़ों मज़दूर Borobudur बनाने के लिए पहाड़ी पर पत्थर के खंड खींचते हुए। वे 2,672 relief panel और 504 Buddha प्रतिमाएँ छोड़ गए, इतनी उत्कीर्णित शिला कि पूरी लाइब्रेरियाँ बयान हो जाएँ, लेकिन एक भी साफ़ समर्पण-लेख नहीं जो संरक्षक का नाम उसी तरह दर्ज करे जैसा कोई यूरोपीय राजकुमार ज़िद से करवाता। यही चुप्पी इस स्मारक को उसका विचित्र वैभव देती है। एक महान कृति, और लगभग बिना हस्ताक्षर के।
बहुत पश्चिम में एक दूसरी शक्ति थी, जिसने बड़े अवशेष लगभग छोड़े ही नहीं। Sumatra के Palembang के आसपास आधारित Srivijaya ने 7वीं सदी से Strait of Malacca की गर्दन पर पकड़ बना ली थी, India और China के बीच व्यापार पर वैसे कर लगाते हुए जैसे कोई दरबार समुद्र को ज़मीन से बेहतर समझता हो। हम उसे आंशिक रूप से इसलिए जानते हैं क्योंकि चीनी भिक्षु Yijing 671 में वहाँ रुका और उसे बौद्ध अध्ययन का इतना जीवंत केंद्र पाया कि India जाने वाले तीर्थयात्रियों से कहा कि पहले Srivijaya में ठहरें। ज़्यादातर लोग नहीं जानते कि Southeast Asia के सबसे बड़े साम्राज्यों में से एक अपने स्मारकों से कम, एक गुजरते विद्वान की टिप्पणियों में अधिक बचा है।
Java पर प्रतिद्वंद्विता ने वास्तुकला का रूप ले लिया। Sailendra वंश ने Borobudur को पत्थर के बौद्ध मंडल की तरह उठाया; Sanjaya ने जवाब में Prambanan खड़ा किया, एक हिंदू मंदिर समूह, जिसके शिखर आज भी Yogyakarta के पास आसमान को नुकीले भालों की तरह चीरते हैं। साफ़ दिन में ये पवित्र संसार लगभग एक-दूसरे की दृष्टि में रहे होंगे। संदेश समझना मुश्किल नहीं: हमारे देव तुम्हारे देवों से कम भव्य नहीं।
और फिर भी ऐसे दरबार कभी स्थिर नहीं रहते। सत्ता विवाहों, ज्वालामुखीय विस्फोटों, व्यापारिक हवाओं और अब खो चुकी दरबारी साज़िशों के साथ बदलती रही। जो बचा है, वह पैटर्न दिखाने को काफी है: Indonesia की शुरुआती महानता एक साथ समुद्री, बौद्धिक और रंगमंचीय थी। अगला साम्राज्य इन तीनों को विरासत में लेगा, फिर उसमें ऐसी महत्वाकांक्षा जोड़ेगा जो आज भी गणराज्य की कल्पना को आकार देती है।
Srivijaya से जुड़ा एक दरबार प्रशिक्षित orangutan रखता था, कहा जाता है; यह विवरण इतना अजीब है कि शायद इसी कारण बचा रह गया, क्योंकि कोई दफ्तरी लेखक इसे गढ़ता नहीं।
Majapahit और Javanese कल्पना
Gajah Mada को राज्यकला के कांस्य-विशालकाय की तरह याद किया जाता है, लेकिन वह महल-रक्षा से ऊपर उठा और अपनी किंवदंती एक भोज-मेज़ पर गढ़ी, ऐसी शपथ के साथ जिसे सभी ने हास्यास्पद समझा था।
Majapahit की शुरुआत ऐसी छल-कथा से होती है जो किसी राजमहल-धारावाहिक के लायक हो। 1293 में, जब Kublai Khan की Mongol सेना Java पर एक स्थानीय शासक को दंड देने पहुँची, Prince Raden Wijaya ने खुद को उनका मार्गदर्शक बना लिया, विदेशियों को भीतर की लड़ाइयों में थका दिया, फिर उन पर पलटकर उन्हें जहाज़ों तक खदेड़ दिया। उसी दोहरी चाल से उसने Majapahit में नया राज्य खड़ा किया, जिसका नाम कड़वे maja फल पर रखा गया। अशुभ संकेत, उसके सलाहकारों ने सोचा। उसने नाम रहने दिया।
लेकिन साम्राज्य की इच्छा का एक दूसरा चेहरा था: Gajah Mada। 1334 में मुख्य मंत्री के रूप में पदस्थापना पर उसने कथित रूप से Palapa Oath ली, यह शपथ कि जब तक Nusantara, Majapahit की अधीनता में न आ जाए, वह palapa मसाला नहीं चखेगा। दरबार हँसा। कहा जाता है कि एक रानी को यह सब भुक्खड़पन और हास्यास्पदता लगा। उसने दशकों तक युद्ध, दबाव और कूटनीति के सहारे Bali, Sumatra के कुछ हिस्सों, Borneo, Sulawesi और Malay दुनिया को बाँधकर उस मज़ाक को बेजान साबित कर दिया।
ज़्यादातर लोग नहीं जानते कि इस कहानी की राजनीतिक रीढ़ शायद एक स्त्री थी। 1328 से 1350 तक राज्य करने वाली रानी Tribhuwana Tunggadewi ने Gajah Mada का साथ दिया, अभियानों का नेतृत्व किया और उस दरबार को एकजुट रखा जो वरना पद और दर्प में टूट सकता था। जब उसके पुत्र Hayam Wuruk ने सिंहासन पाया, तो उसे कोई शांत बाग़ नहीं बल्कि पहले से निर्मित साम्राज्य-यंत्र मिला।
हमारा सबसे समृद्ध साक्षी लगभग हास्यजनक रूप से मानवीय है। 1365 में बौद्ध दरबारी कवि Mpu Prapanca ने Nagarakertagama लिखा, जिसमें Java भर की शाही यात्रा का असाधारण विवरण है, और बाद की परंपरा ऐसे दरबारी अधिकारियों को भी याद करती है जो शराब से इतने डगमग थे कि रास्ते में उनके लिए आराम का बंदोबस्त करना पड़ा। मदहोश लेखक शायद स्मृति का गरिमाहीन संरक्षक लगे। वही व्यक्ति था जिसने एक सभ्यता को अफ़वाह बनने से बचाया।
फिर रक्तस्राव आया। 1405-1406 का Paregreg War, उत्तराधिकार को लेकर हुआ हिंसक गृह-संघर्ष, Majapahit को भीतर से कमज़ोर कर गया, ठीक तब जब उभरते इस्लामी दरबार तटों पर पकड़ मज़बूत कर रहे थे। जो उसके बाद हुआ, वह लोप नहीं, रूपांतरण था: साम्राज्य की भाषा, केंद्र में Java की कल्पना, और एकीकृत द्वीपसमूह की स्मृति जीवित रही। बहुत बाद में आधुनिक Indonesia, राष्ट्र के लिए पर्याप्त भव्य वंशावली खोजते समय Majapahit की ओर लौटेगा।
1976 में छोड़े गए Indonesia के पहले communications satellite का नाम Gajah Mada की शपथ पर Palapa रखा गया था, प्रमाण कि पुराने दरबारी नाटक अब भी आधुनिक राज्य-प्रतीकों को ऊर्जा देते हैं।
संत, मसाला, कॉलोनी, गणराज्य
Kartini को अक्सर पाठ्यपुस्तक की नायिका बनाकर सपाट कर दिया जाता है; जबकि वह दरअसल एक युवा अभिजात स्त्री थी जो तीखे अधैर्य के साथ लिख रही थी कि शिष्टाचार भी पिंजरा बन सकता है।
Indonesia के बड़े हिस्से में इस्लाम पहले तलवार से नहीं, घाट, बाज़ार और कठपुतली परदे से पहुँचा। Java में Wali Songo, नौ संतों ने परिचित रूपों के सहारे उपदेश दिया, और उनमें सबसे प्रिय Sunan Kalijaga हैं, वह पूर्व डाकू जिसने wayang kulit और gamelan के ज़रिये नया विश्वास सिखाया, बिना यह माँगे कि Java पहले खुद को मिटाए। यह देश की पुरानी प्रतिभाओं में से एक है: अपनी बनावट छोड़े बिना आत्मसात करना।
फिर लालच पाल खोलकर आया। 1621 में Banda Neira पर Governor-General Jan Pieterszoon Coen ने Dutch East India Company के जायफल एकाधिकार को हत्याओं, निर्वासन और ऐसी दासता के सहारे लागू किया कि मूल Bandanese समाज लगभग नष्ट हो गया। Europe में एक छोटा-सा बीज दौलत के बराबर हो चुका था, और उसकी कीमत Indonesian रक्त में चुकाई गई। ज़्यादातर लोग नहीं जानते कि द्वीपसमूह की कुछ सबसे सुंदर औपनिवेशिक इमारतें ऐसे मुनाफ़ों पर खड़ी हैं जिनमें नरसंहार की गंध अब भी बसी है।
19वीं सदी तक प्रतिरोध की अपनी अभिजात त्रासदियाँ थीं। Java में Dutch अतिक्रमण और दरबारी अपमान से क्षुब्ध Prince Diponegoro ने एक स्थानीय शिकायत को 1825-1830 के Java War में बदल दिया, जो Dutch द्वारा झेले गए सबसे उग्र औपनिवेशिक-विरोधी संघर्षों में से था। Jepara में 1879 में जन्मी Javanese कुलीन महिला Kartini ने कैद जैसी जिंदगी से लड़कियों की शिक्षा, गरिमा और अपने वर्ग के दमघोंटू शिष्टाचार पर पत्र लिखे। वह ज़्यादा नहीं जी। उसका लेखन गवर्नरों से अधिक जीया।
गणराज्य ने खुद को युद्धभूमि पर नहीं, एक कमरे में घोषित किया। 17 August 1945 को Jakarta में, Japan के आत्मसमर्पण के बाद और अधीर युवा कार्यकर्ताओं के भारी दबाव के बीच, Sukarno ने Jalan Pegangsaan Timur 56 स्थित अपने घर पर एक छोटा-सा घोषणा-पत्र पढ़ा। Mohammad Hatta उसके साथ खड़े थे। पाठ प्रसिद्ध रूप से संक्षिप्त, लगभग सूखा है, लेकिन क्षण बिल्कुल नहीं: पुराने सत्ता-केंद्र लौटकर फर्नीचर फिर से सजाएँ, उससे पहले एक राज्य की घोषणा की जा रही थी।
स्वतंत्र Indonesia उसके बाद सरल नहीं बना। Sukarno का रंगमंचीय First Republic, 1965-1966 के नरसंहारों के बाद Suharto के कठोर New Order में बदला; 1998 में Reformasi फूटा; शोर, समझौते और इस पूरे बेतरतीब सबूत के साथ लोकतांत्रिक जीवन लौटा कि राजनीति फिर से असली हो गई थी। कहानी अब भी चल रही है, Jakarta से नियोजित राजधानी Nusantara की ओर, जबकि Yogyakarta अब भी पुराने Javanese दरबारी अनुष्ठानों की रखवाली करता है और Banda Neira समुद्री हवा और मसाले में दर्ज एक चेतावनी बना रहता है। यहाँ कोई युग साफ़-साफ़ खत्म नहीं होता। वह अगले को दाग़ दे जाता है।
Indonesia की स्वतंत्रता-घोषणा Sayuti Melik ने जल्दबाज़ी में किए गए संशोधनों के बाद टाइप की थी, और उस सुबह फहराया गया झंडा Sukarno की पत्नी Fatmawati ने कब्ज़े के आख़िरी महीनों में सिला था।
Bahasa Indonesia में वैसी विनम्रता है जैसी ताज़ा इस्त्री की हुई कमीज़ में होती है। उसे इसलिए चुना गया क्योंकि वह बहुत ज़्यादा किसी एक की नहीं थी, और दूसरे शब्दों में कहें तो इसलिए कि वह सबकी हो सकती थी। 17,000 से अधिक द्वीपों वाले देश में यह फैसला व्याकरण से कम, राज्यकला से ज़्यादा लगता है।
फिर आप Yogyakarta में, या jakarta से आगे ट्रेन प्लेटफ़ॉर्मों पर Javanese सुनते हैं, और ज़मीन जैसे खिसक जाती है। एक भाषा तीन सीढ़ियाँ बन जाती है: घनिष्ठता के लिए ngoko, दूरी के लिए madya, आदर के लिए krama inggil। एक वाक्य खुद अपने बीच में झुक सकता है।
विदेशी हर बार वही भूल करता है। कोई iya कहता है, और विदेशी उसे सहमति समझ लेता है। अक्सर उसका अर्थ बस इतना होता है: मैंने सुना, मैंने आपके शब्द ग्रहण किए, मैं इतना असभ्य नहीं कि तुरंत उन्हें काट दूँ। 'न' चुप्पी बनकर आ सकता है, मुस्कान बनकर, या nanti dulu बनकर, जो सुनने में कोमल लगता है और कई बार अर्थ होता है: कभी नहीं।
एक देश अजनबियों के लिए सजी हुई मेज़ भी होता है। Indonesia उसमें एक और refinement जोड़ता है: यहाँ अजनबी को यह सीखना पड़ता है कि भाषा हथौड़ा नहीं, लाख है, परत-दर-परत चढ़ी हुई, इतनी चमकदार कि उसमें आपको अपना चेहरा लौटता हुआ दिखाई दे।
Indonesian खाना अधीरता की चापलूसी नहीं करता। West Sumatra का rendang अपने असली रूप तक पहुँचने में चार या छह घंटे लेता है, जब तक नारियल का दूध गायब न हो जाए और गोमांस किसी स्ट्यू से ज़्यादा बहस जैसी चीज़ न बन जाए। jakarta में gado-gado ठंडी सब्ज़ियों के ऊपर गर्म peanut sauce लेकर आता है, और पूरी थाली साबित कर देती है कि तापमान भी एक दर्शन हो सकता है।
यह द्वीपसमूह साम्राज्य से नहीं, व्याकरण से पकाता है। मिर्च, नारियल, ferment किया हुआ paste, lime, palm sugar, धुआँ। वही संज्ञाएँ एक द्वीप से दूसरे तक जाती हैं और बदली हुई लौटती हैं, मानो हर बंदरगाह ने उन्हें अपने निजी लहजे में अनुवाद किया हो।
Yogyakarta का gudeg कटहल और समय का स्वाद देता है। East Java का rawon काला है क्योंकि keluak nut को सूप में उतरने से पहले ज़हर से मनाया जाना पड़ता था; किसी भी राष्ट्रीय भूख के लिए यह कम इज़्ज़तदार मूल-कथा नहीं। soto ayam नाश्ते में भी आता है, बीमारी से उबरते समय भी, बुरी रात के बाद भी, अच्छी रात के बाद भी; उसका हल्दी वाला शोरबा ऐसी भाप छोड़ता है जिसमें हल्की-सी मुक्ति की गंध होती है।
और फिर tempe। पश्चिम उसे बार-बार किसी और चीज़ का substitute बनाना चाहता है, जो थोड़ी बदतमीज़ी है। tempe मांस की जगह लेने नहीं आया। tempe, tempe है, एक Javanese आविष्कार, जिसमें मशरूम और मेवों जैसी गहराई है, और मेहनतकश दिन का वह स्वाद, जिसे तालियों की ज़रूरत नहीं पड़ती।
Indonesian शिष्टाचार हवा को चोट न पहुँचाने की जिद पर बना है। देना और लेना दाहिने हाथ से होता है। आप आरोप लगाने वाली उंगली से इशारा नहीं करते, जब खुला, नरम हाथ वही काम कहीं अधिक शालीनता से कर सकता हो। शरीर तक कूटनीति सीख लेता है।
Java में sungkan उन दृश्यों को संचालित करता है जिन्हें कोई यूरोपीय सीधेपन से निपटाकर ईमानदारी कह देता। आप स्वीकार करने से पहले झिझकते हैं। आप एक बार, दो बार, कभी तीन बार भी मना करते हैं, इसलिए नहीं कि चाय, केक या सीट नहीं चाहिए, बल्कि इसलिए कि इच्छा को कमरे में दाख़िल होने से पहले ठीक तरह से वस्त्र पहनाए जाने चाहिए।
यह बात Bali, Denpasar या Surabaya में आने वालों को उलझा सकती है, जहाँ व्यावहारिक जीवन तेज़ चलता है और app-based scooter ऐसे भनभनाते हैं जैसे किसी deadline पर लगे कीड़े हों। फिर भी उस तेजी के नीचे वही वृत्ति बैठी है: अगर कोमलता से किसी की इज़्ज़त बच सकती है, तो उसे सार्वजनिक रूप से कोने में मत धकेलिए। Malu कोई रंगमंचीय लज्जा नहीं। वह सामाजिक मौसम-तंत्र है।
सीधा उत्तर कारगर होता है। यहाँ कारगर होना सर्वोच्च गुण नहीं। अक्सर harmony जीतती है, और धीरे-धीरे समझ आता है कि देर से आया जवाब, मुलायम इनकार, या ठीक उसी क्षण की हँसी जब तनाव सख्त हो सकता था, बचने की चालें नहीं बल्कि साथ रहने की छोटी-छोटी उत्कृष्ट कृतियाँ हैं।
Indonesia मुस्लिम-बहुल देश है, और अज़ान शहर पर वैसे फैल सकती है जैसे पानी अपना स्तर ढूँढ़ लेता है। लेकिन यहाँ धर्म शायद ही कभी अकेला आता है। वह जमा होता है। स्थानीय लय उधार लेता है, पुराने हावभाव अपने पास रखता है, जगह की गंध सीख लेता है।
Java में इस्लाम की कहानी रंगमंच से अलग नहीं की जा सकती। परंपरा के अनुसार संत और पूर्व डाकू Sunan Kalijaga ने wayang kulit और gamelan के सहारे आस्था सिखाई, जो किसी हथौड़े के साथ पहुँचने से कहीं अधिक बुद्धिमानी लगती है। छाया और कांसे के ज़रिये हुआ परिवर्तन तलवार के ज़रिये हुए विजय अभियान से अधिक सुरुचिपूर्ण है।
फिर Bali अपनी अलग ब्रह्मांड-रचना पर अड़ा रहता है। Ubud और पूरे द्वीप में फूल, चावल और धूप की छोटी भेंटें चौखटों, scooter, shrine और cash register पर दिखाई देती हैं, मानो रोज़मर्रा का जीवन अदृश्य के साथ लगातार संधि किए बिना चल ही न सके। आप सावधानी से कदम रखते हैं, वरना अपने बारे में बहुत कुछ खोल देते हैं।
Yogyakarta, Nyi Roro Kidul, दक्षिणी सागर की रानी, के लिए एक कमरा संभालकर रखता है। दरबारी रस्में अब भी उसके लिए जगह छोड़ती हैं। accumulation से मेरा मतलब यही है: एक आधुनिक गणराज्य, मुस्लिम-बहुल राष्ट्र, संवैधानिक व्यवस्था, और उसके बीचोंबीच समुद्री आत्मा के लिए सजाया हुआ एक कमरा। तर्क को इससे डरना नहीं चाहिए। तर्क को नोट्स लेने चाहिए।
Indonesia के महान स्मारक सामग्री में चल रही बहसें हैं। Yogyakarta के पास Borobudur ज्वालामुखीय पत्थर में उभरा एक बौद्ध मंडल है, जिसके 2,672 relief panel इतनी लंबी कथा कहते हैं कि उसे पैरों से पढ़ना पड़ता है। पचास किलोमीटर दूर Prambanan ऊँचाई और हिंदू ऊर्ध्वाधरता में जवाब देता है, मानो निर्माताओं ने तय कर लिया हो कि theology का फैसला silhouette से होगा।
दिलचस्प बात यह है कि इनके पीछे के राजवंश एक-दूसरे पर नज़र रखे हुए थे। Sailendra ने विस्तार और ध्यान का संसार बनाया। Sanjaya ने Shiva के लिए शिखर खड़े किए और उन्हें और ऊँचा बना दिया। प्रतिद्वंद्विता ने इससे कहीं बुरी चीज़ों को भी वित्त दिया है।
East Java में Majapahit ने दूसरी सीख छोड़ी: लाल ईंट, ऐसे द्वार जो दो फाड़े गए पहाड़ जैसे लगते हैं, और आँगन जो समारोह को बिना समझाए समझ लेते हैं। बाद की मस्जिदों, खासकर पुरानी Javanese मस्जिदों ने, बाहर से आए गुम्बद को हमेशा नहीं अपनाया; उन्होंने परतदार छत को बचाए रखा। आस्था बदली। छत की रेखा ने याद रखा।
यहाँ वास्तुकला खुद द्वीपसमूह जैसा बर्ताव करती है। वह आने वालों को सोख लेती है, शुद्धता को ठुकराती है, और जो उपयोगी या सुंदर लगे उसे रख लेती है। एक मंदिर, एक मस्जिद, एक राजमहल का मंडप, Denpasar की Balinese compound wall: सब एक ही विधर्म का इशारा करते हैं। सिद्धांत से अधिक continuity मायने रखती है।
Gamelan शुरू नहीं होता; वह संघनित होता है। कांसे के gong, metallophone, drum, कहीं-कहीं सरकंडे जैसी आवाज़, और अचानक कमरे की हवा की घनत्व बदल जाती है। पश्चिमी कान किसी धुन को पकड़ना चाहते हैं। Indonesian संगीत पहले आपको अपने घेरे में लेना पसंद करता है।
Central Java में, खासकर Yogyakarta के आसपास, इसकी धड़कन लगभग दरबारी, लगभग अनुष्ठानिक लग सकती है, मानो हर प्रहार को मुद्रा सिखाई गई हो। Bali में वही समूह चमकीला, तेज़ और interlocking हो जाता है; लयें जैसे एक-दूसरे का पीछा करती हैं और करते हुए हँसती भी हैं। एक ही कुल। अलग मिज़ाज।
यह संगीत दूसरी कलाओं के ऊपर नहीं, उनके साथ रहता है। यह shadow puppetry, नृत्य, जीवन-संस्कार, दरबारी रस्म और मंदिर उत्सवों के साथ चलता है। Gamelan को सिर्फ सुना नहीं जाता। उसमें एक ध्वनिक शिष्टाचार में प्रवेश किया जाता है।
Gong कई दार्शनिकों से बेहतर विनम्रता सिखाता है। वह बजता है, खिलता है, फिर धुंधला पड़ता है, और उसके बाद की चुप्पी भी रचना का हिस्सा होती है। Indonesia इसे सहज रूप से समझता है: शोर, मौन का उलटा नहीं, उसका साथी है।
वह इतिहास में दरबारी भोज पर एक डींग के साथ दाख़िल हुआ और बाकी जीवन दरबार को इस बात पर पछताने में लगा दिया कि उसने उस पर हँसी क्यों उड़ाई। उसकी Palapa Oath ने निजी अनुशासन को राज्य-मिथक में बदल दिया, और आधुनिक Indonesia आज भी उसी भाषा का सहारा लेता है जब उसे द्वीपसमूह को एक राजनीतिक शरीर की तरह कल्पना करनी होती है।
उसे बहुत बार उसके आसपास के पुरुषों की प्रस्तावना भर मान लिया जाता है। सच यह है कि Majapahit ने उसकी सत्ता के नीचे अपनी असली चाल पकड़ी, और Gajah Mada का उभार ऐसी रानी के बिना समझ में ही नहीं आता जो इस्पात को देखते ही पहचान सकती थी।
परंपरा उसे एक पूर्व डाकू के रूप में याद करती है, जो समझता था कि सिर्फ उपदेश शायद ही कभी कोई देश जीतते हैं। उसने shadow theater, संगीत और Javanese प्रतीकों का सहारा लिया ताकि धर्म-परिवर्तन विजय नहीं, अनुवाद जैसा महसूस हो।
जिस अपमान ने उसके विद्रोह को आग दी, उसका पैमाना लगभग घरेलू था: औपनिवेशिक दखल, दरबारी अपमान, सत्ता की धीमी चोरी। उसने जवाब में ऐसा युद्ध छेड़ा जिसकी कीमत Dutch कभी भूल नहीं सके, और अपने आख़िरी दिन निर्वासन में बिताए, स्मृति में अब भी ख़तरनाक बने हुए।
Jepara के अभिजात जीवन की कैद से उसने ऐसे पत्र लिखे जो शिष्टाचार की परतों को असामान्य स्पष्टता से काटते थे। Kartini समझती थी कि पद भी जेल को सजा सकता है, और उसने बाद के Indonesia को आधुनिकता के पक्ष में उसके सबसे निजी तर्कों में से एक दिया।
उसके पास वह गुण था जिससे हर क्रांति आधी बनती है और आधी डरती है: रंगमंच। 17 August 1945 को Jakarta में उसने एक ऐसा घोषणा-पत्र पढ़ा जो एक पन्ने में समा सकता था और एक सदी को पुनर्व्यवस्थित करने जितना बड़ा था।
अगर Sukarno ज्वाला था, तो Hatta संरचना था। वह अनुशासन, आर्थिक गंभीरता और वह ठंडा मिज़ाज साथ लाया जिसकी ज़रूरत तब होती है जब इतिहास केवल भाषणों से तेज़ भाग रहा हो।
Aceh War में अपने पति की मौत के बाद उसने लड़ाई जारी रखी, ऐसे भूभाग में प्रतिरोध का नेतृत्व करते हुए जिसे Dutch कभी सचमुच साध नहीं सके। अंत तक अंधी और वृद्ध होने पर भी वह इतनी प्रबल रही कि पाठ्यपुस्तक बनने से पहले ही किंवदंती बन चुकी थी।
उसने एक ऐसा राज्य बनाया जो व्यवस्था, विकास और चुप्पी को महत्व देता था, और फिर डर और संरक्षण के सहारे उसे अपनी जगह पर पकड़े रखा। बहुत-से Indonesians को उसकी स्थिरता याद है; बहुत-से दूसरों को वह कीमत, जो उस स्थिरता ने वसूली।
पहली बार आने वालों के लिए यह सबसे छोटा मार्ग है जो फिर भी आपको Indonesia के दो बिलकुल अलग रूप दिखा देता है: Jakarta का पैमाना और घर्षण, फिर Yogyakarta की दरबारी, मंदिरों से भरी शांति। अपने समय के हिसाब से उड़ान या ट्रेन लें, और दूसरे शहर को Borobudur, Prambanan और gudeg के लिए इस्तेमाल करें, किसी और द्वीप को ठूँसने की कोशिश में नहीं।
शुरुआत Denpasar और Ubud से करें, मंदिरों, rice terrace और Balinese अनुष्ठानों के लिए; फिर Labuan Bajo की ओर बढ़ें, island-hopping और Komodo National Park के लिए। यह मार्ग इसलिए काम करता है कि इसमें transfer कम हैं और प्रतिफल अधिक: एक सांस्कृतिक आधार, एक समुद्री सीमांत।
North Sumatra धैर्य का प्रतिफल देता है। शुरुआत Medan से करें, फिर Bukittinggi जाएँ Minangkabau वास्तुकला, बाज़ार के खाने और उस ठंडी पहाड़ी लय के लिए जो Java और Bali से मानो दूसरी दुनिया लगती है।
Makassar आपको पूर्वी Indonesia में प्रवेश देता है, लेकिन असली बदलाव Banda Neira और फिर Raja Ampat पहुँचने पर महसूस होता है। यह रास्ता उन लोगों के लिए है जिन्हें beach bar या चमकदार infrastructure नहीं चाहिए; यहाँ आप सुविधा के बदले इतिहास, reefs और मसाला व्यापार की पुरानी भूगोल पाते हैं।
Eid की मेज़ें, शादी की मेज़ें, परिवार की मेज़ें। सफेद चावल, उंगलियाँ या चम्मच, लंबी बातचीत, धीमी उठती गर्मी।
Yogyakarta की सुबह। चावल, कटहल, अंडा, opor, मीठी चाय। परिवार, छात्र, ड्राइवर, सब आधी नींद में।
नाश्ता, तबीयत सँभालना, बारिश। मेज़ पर नींबू, हाथ में चम्मच, पहले शोरबा, बात बाद में।
आधी रात की गाड़ियाँ, प्लास्टिक की स्टूलें, सड़क का धुआँ। दोस्त, रात की पाली वाले, ऊपर एक तला अंडा।
South Sumatra का दोपहर का नाश्ता, अक्सर खड़े-खड़े। fish cake, गाढ़ा cuko, छोटे कौर, और तेज़ चटपटी चटनी।
सड़क का ठेला, tok tok tok की आवाज़, दफ्तर का लंच या स्कूल छूटने का वक्त। शोरबा, noodles, meatballs, मिर्च अपनी हैसियत तक मिलाइए।
Bali का अनुष्ठानिक भोजन, कोई हल्की सजावट नहीं। मंदिर के काम के बाद मिल-बाँटकर खाया जाता है, चावल के साथ, pork के साथ, और त्वचा पर अब भी रस्म की गंध लिए।
EU, US, Canadian, UK या Australian पासपोर्ट वाले अधिकतर short-stay visitor Indonesia का Visa on Arrival या e-VOA इस्तेमाल कर सकते हैं। इसकी लागत 30 दिनों के लिए Rp500,000 है और आम तौर पर इसे एक बार और 30 दिनों के लिए बढ़ाया जा सकता है; आपके पासपोर्ट में कम से कम 6 महीने की वैधता, 2 खाली पन्ने और आगे की यात्रा का प्रमाण होना चाहिए।
Indonesia में rupiah (IDR) चलता है। Jakarta, Denpasar, Ubud, Yogyakarta और बड़े होटलों में कार्ड काम करते हैं, लेकिन warung, बाज़ार, ferry, parking और छोटे प्रवेश शुल्कों के लिए नकद अब भी ज़रूरी है; व्यावहारिक दैनिक बजट budget travel के लिए लगभग Rp500,000-900,000 से और mid-range के लिए Rp1,200,000-2,500,000 से शुरू होता है।
मुख्य international gateway हैं Jakarta, Denpasar, Surabaya, Medan, Makassar और Yogyakarta। अगर आपकी यात्रा Bali या Ubud पर केंद्रित है तो Denpasar चुनें, और अगर आप Java का बड़ा मार्ग बना रहे हैं तो Jakarta; Jakarta, Medan और Yogyakarta में airport rail link सचमुच उपयोगी हैं।
स्वतंत्र overland travel के लिए Java सबसे आसान द्वीप है, जहाँ भरोसेमंद train corridor Jakarta, Yogyakarta और Surabaya को जोड़ते हैं। शहर के भीतर Grab, Gojek और Bluebird वे नाम हैं जिन्हें जानना चाहिए; द्वीपों के बीच domestic flight अक्सर ferry या लंबी bus-boat जोड़ियों की तुलना में पूरा एक दिन बचा देती हैं।
Indonesia के अधिकतर हिस्सों में April से October तक dry season और November से March तक अधिक भीगा दौर रहता है। May, June, September और October देश के बड़े हिस्से के लिए सबसे अच्छा संतुलन देते हैं: मध्य-शीतकाल की तुलना में कम बारिश का जोखिम, July और August से कम भीड़, और Bali व Labuan Bajo जैसी जगहों में बेहतर दरें।
मोबाइल data सस्ता है और upscale property से बाहर निकलते ही अक्सर hotel Wi-Fi से अधिक भरोसेमंद साबित होता है। Jakarta, Denpasar, Yogyakarta, Surabaya और Medan में coverage मजबूत है, लेकिन छोटे द्वीपों और sea crossing पर धीमा और कम अनुमानित हो जाता है, इसलिए यात्रा वाले दिनों से पहले ticket, map और hotel detail डाउनलोड कर लें।
Indonesia ज़्यादातर यात्रियों के लिए संभालने योग्य है, लेकिन असली जोखिम street crime से ज़्यादा traffic, scooter accident, उग्र समुद्र और ज्वालामुखीय या मौसमी व्यवधान हैं। ferry की स्थिति पर नज़र रखें, airport पर official taxi या ride-hailing लें, और Bali या Flores में scooter तभी किराये पर लें जब आपके पास सही लाइसेंस, बीमा और सचमुच सवारी का आत्मविश्वास हो।
toll, parking, warung और छोटे ferry terminal के लिए Rp20,000, Rp50,000 और Rp100,000 के नोट पास रखें। Jakarta, Bali, Surabaya और Yogyakarta में ATM आसानी से मिल जाते हैं, लेकिन छोटे द्वीपों में पहुँचते ही उन पर भरोसा कम हो जाता है।
Jakarta, Yogyakarta और Surabaya के लिए ट्रेनें लंबी बसों की तुलना में आम तौर पर अधिक शांत और भरोसेमंद रहती हैं। weekend और छुट्टियों के लिए पहले बुक करें, खासकर अगर आप daytime departure चाहते हों।
domestic flight या नाव-यात्रा के बाद तुरंत international connection मत रखिए। मौसम, ज्वालामुखीय राख और aircraft rotation delay एक सलीकेदार same-day plan को चूकी हुई टिकट में बदल सकते हैं।
पर्यटन इलाक़ों में कई restaurant और hotel bill में tax और service पहले से शामिल होते हैं। अगर नहीं हैं, तो रकम गोल कर देना या 5-10% जोड़ना पर्याप्त उदारता है, बिना अमेरिकी tipping आदतें लाए।
July, August, Christmas, New Year और बड़े holiday period में Bali, Ubud और Labuan Bajo में दरें तेजी से बढ़ती हैं। पहली रातें और कोई भी Komodo boat या dive trip पहले से बुक कर लें, फिर बाकी जगह कुछ समय खुला छोड़ें।
स्थानीय data package अक्सर भरोसेमंद hotel Wi-Fi ढूंढने से कहीं अधिक काम का होता है। Jakarta या Denpasar पहुँचते ही इसे सेट कर लें और Flores, Banda Neira या Raja Ampat जाने से पहले offline map डाउनलोड कर लें।
Indonesia में शिष्टाचार भरा 'हाँ' अक्सर 'मैंने आपकी बात सुनी' होता है, 'मैं सहमत हूँ' नहीं। अगर कोई 'later' कहे या सीधा जवाब टाले, तो उसे नरम इनकार समझिए और दबाव बनाने के बजाय धीरे से फिर पूछिए।
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आम तौर पर हां, लेकिन ज़्यादातर छोटे पर्यटन-यात्राओं के लिए आपको दूतावास से पूरा वीज़ा बनवाने की ज़रूरत नहीं पड़ती; Visa on Arrival या e-VOA काफी होता है। मानक विकल्प 30 दिनों का है, शुल्क Rp500,000, जिसे एक बार बढ़ाया जा सकता है, और आपके पासपोर्ट में कम से कम 6 महीने की वैधता के साथ आगे की यात्रा का प्रमाण होना चाहिए।
नहीं, दुनिया के पैमाने पर Indonesia महंगा नहीं है, लेकिन खर्च द्वीप के साथ तेज़ी से बदलता है। Yogyakarta, Surabaya और Sumatra के अंदरूनी हिस्से अपेक्षाकृत किफायती हैं, जबकि Bali के बीच इलाक़े, Labuan Bajo और खास तौर पर Raja Ampat मध्यम बजट की यात्रा को लगभग लग्ज़री तक पहुँचा सकते हैं।
मई, जून, सितंबर और अक्टूबर देश के बड़े हिस्से के लिए सबसे भरोसेमंद महीने हैं। ये साल के अपेक्षाकृत सूखे दौर में आते हैं, मगर जुलाई, अगस्त और Christmas-New Year अवधि जैसी भीड़ और कीमतों की छलांग के बिना।
केवल आंशिक रूप से। Java में आप ट्रेन और सड़क के सहारे एक मज़बूत ओवरलैंड यात्रा बना सकते हैं, लेकिन जैसे ही Bali, Flores, Sulawesi या Papua जैसे द्वीप जोड़ने लगते हैं, उड़ानें अक्सर आपका बहुत समय और अनिश्चितता बचा देती हैं।
सात से दस दिन एक मज़बूत क्षेत्र के लिए काफी हैं, पूरे देश के लिए नहीं। Indonesia हजारों किलोमीटर में फैला एक द्वीपसमूह है, इसलिए अच्छी यात्रा का मतलब आम तौर पर एक धुरी चुनना होता है, जैसे Java, Bali plus Labuan Bajo, या Sumatra, न कि हवाईअड्डों की गिनती बढ़ाना।
नहीं। Bali, Indonesia के भीतर एक द्वीप है, और सांस्कृतिक व धार्मिक रूप से देश के बड़े हिस्से से अलग है; यहां हिंदू बहुलता है, जबकि Java और Sumatra मुस्लिम-बहुल हैं। इसे पूरी किताब की परिभाषा नहीं, उसका एक अध्याय समझिए।
सिर्फ तब, जब आप पहले से दक्ष चालक हों, कानूनी लाइसेंस रखते हों और ठीक से बीमित हों। आसान-सी दिखने वाली किराये की संस्कृति भ्रम पैदा करती है, लेकिन सड़क की हालत, ट्रैफिक का व्यवहार और चोट की दरें scooter को Indonesia की सबसे बड़ी टाली जा सकने वाली यात्रा-जोखिमों में रखती हैं।
नहीं। Jakarta, Denpasar, Ubud और दूसरे बड़े केंद्रों के बड़े होटल, सुपरमार्केट और कई रेस्तरां में कार्ड आम हैं, लेकिन बाज़ार, छोटे खाने के ठिये, स्थानीय परिवहन और कई द्वीपीय व्यवस्थाओं में नकद अब भी असली कामकाजी प्रणाली है।
विस्तार और सांस्कृतिक गहराई के लिए Java बेहतर है, जबकि आसान छुट्टी-ताल के लिए Bali सरल पड़ता है। ट्रेनें, मंदिर और शहरों के फर्क के लिए Java चुनिए; नरम शुरुआत, आसान resort ढांचा और छोटे transfer दिनों के लिए Bali।
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