Federated States of Micronesia

A History Told Through Its Eras

किसी भी सिंहासन से पहले की समुद्री सड़क

नौवहन की नींव, c. 2000 BCE-1100 CE

अँधेरे प्रशांत पर एक डोंगी उठती है, सामने कोई कंपास नहीं, सिर्फ़ तारे, लहरों की चाल और स्मृति। Federated States of Micronesia का नाम कहीं नहीं था, उससे बहुत पहले Austronesian नाविक उस जलराशि को पार कर रहे थे जो अनभ्यस्त आँख को लगभग निरर्थक खालीपन लगती है।

वे अपने साथ सिर्फ़ ब्रेडफ्रूट की पौध, तारो, सूअर और आग नहीं लाए थे। वे शरीर में सँभाला गया विज्ञान लाए थे। Caroline Islands में उस्ताद नाविक जहाज़ की देह से टकराती लहरों के कोण पढ़ना सीखते थे और चलती हुई द्वीप-कल्पना में सोचते थे, उस सुंदर तर्क में जिसे बाद में etak कहा गया।

जिस बात पर ज़्यादातर लोगों की नज़र नहीं जाती, वह यह है कि यह कोई आदिम प्रस्तावना नहीं थी जो विदेशी नक्शों का इंतज़ार कर रही हो। यह अपने आप में पद, विनिमय, विवाह और अनुष्ठान की पूरी दुनिया थी, सैकड़ों द्वीपों पर फैली हुई, Ulithi Atoll और Onoun के एटॉल्स से लेकर पूर्व के ऊँचे द्वीपों तक, जहाँ समुद्री मार्ग एक साथ सड़क, अभिलेख और राजनयिक रास्ता थे।

ख़ास तौर पर Yap ने स्मृति को ही मुद्रा में बदल दिया। प्रसिद्ध rai पत्थर, जिन्हें Palau में काटकर 450 किलोमीटर से अधिक खुले समुद्र से वापस लाया जाता था, हाथ बदलने के लिए हिलना भी ज़रूरी नहीं था। कोई पत्थर डूब भी जाए, तो समुदाय उसकी कथा पर सहमत रहे तो वह संपत्ति बना रहता था। यही एक विवरण उपनिवेश से पहले के Micronesia के बारे में लगभग सब कुछ बता देता है: मूल्य किसी ख़ज़ाने में बंद धातु में नहीं, सामूहिक मान्यता में रहता था।

उसी समुद्री व्यवस्था से अलग-अलग द्वीपीय समाज उभरे, अपनी-अपनी भाषा और शिष्टाचार के साथ, जिनकी संतानें आगे चलकर Weno, Kolonia और Lelu जैसी दुनियाओं में केंद्रित हुईं। समुद्र उन्हें जोड़ता था। उसी ने बेसाल्ट के पहले महान दरबार के लिए मंच भी तैयार किया।

Carolinian नौवहन परंपरा में याद किए जाने वाले Weriyeng उन पीढ़ियों के उस्ताद नाविकों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्होंने लहरों के पैटर्न को ज्ञान और ज्ञान को जीवन-रक्षा में बदला।

Yap की stone money की एक प्रसिद्ध डिस्क कथित तौर पर ढोते समय डूब गई थी, फिर भी सब लोग मानते रहे कि वह मौजूद है और उसका मालिक है, इसलिए समुद्रतल पर पड़ी हुई भी वह वैध संपत्ति रही।

बेसाल्ट, कर-भेंट, और Nan Madol के स्वामी

Saudeleur Pohnpei, c. 1100-1628

भोर में Nan Madol की ज्वारीय नहरों में फीकी रोशनी भरती है और बेसाल्ट की दीवारें ऐसे उठती हैं मानो किसी समुद्री जादू ने उन्हें वहीं उगा दिया हो। ऐसा हुआ नहीं। दक्षिण-पूर्वी Pohnpei के तट से लगे रीफ़ पर, जहाँ आज यात्री Kolonia से पहुँचते हैं, Saudeleur वंश के शासकों ने प्रशांत की सबसे चकित कर देने वाली अनुष्ठानिक राजधानियों में एक खड़ी की, कृत्रिम टापुओं का ऐसा शहरी परिसर जो स्तंभाकार बेसाल्ट और कोरल भराव से बना था।

यह कोई देखने भर का सुंदर खंडहर नहीं था। यह सत्ता की मशीन थी। पुजारी, सेवक, अभिजात और विशेषज्ञ अलग-अलग टापुओं पर रहते थे; कर-भेंट डोंगियों से आती थी; पवित्र कछुओं पर निगरानी रखी जाती थी; शासक पत्थर की घेराबंदियों में दफनाए जाते थे जो आठ सदियों की बारिश के बाद भी राजकीय रंगमंच जैसी लगती हैं।

परंपरा के अनुसार संस्थापक भाई Olosohpa और Olisihpa पश्चिम से आए थे, किसी के लिए जादूगर, किसी के लिए अभियंता, और द्वीप ने उनके आगमन का नाटक कभी नहीं भुलाया। कथा कहती है कि पत्थर उड़कर आए। पुरातत्व कहता है कि विशाल श्रमबल ने शायद लाखों टन सामग्री ज्वारीय मैदानों पर पहुँचाई। दोनों संस्करणों के बीच जो साझा सत्य है, वह यही: उपलब्धि इतनी बड़ी थी कि स्मृति को विस्मय की भाषा लेनी पड़ी।

Saudeleur दरबार खुद को घृणा का पात्र बनाना भी जानता था। मौखिक इतिहास कठोर कर-भेंट की माँगों और रोज़मर्रा के जीवन तक फैलते निषेधों को याद रखता है, जिनमें वह प्रसिद्ध दावा भी शामिल है कि आम लोगों को eel पालने की मनाही थी क्योंकि वह जीव राजकीय अनुष्ठान का हिस्सा था। एक नियम, अपनी सटीकता में लगभग हास्यास्पद, और अचानक पूरा वंश आपकी आँखों के सामने आ जाता है: सत्ता मछली-तालाब में भी उतर चुकी थी।

सत्रहवीं सदी की शुरुआत तक अनुष्ठान बोझ में बदलने लगा था। Nan Madol, जो आज Pohnpei का महान आकर्षण और देश के निर्णायक ऐतिहासिक नामों में से एक है, राजकीय विरोधाभास का आदर्श बन चुका था: दुनिया को चकित करने लायक भव्य, और इतना भारी कि अपने ही पतन को उकसा दे।

Olosohpa, आधा संस्थापक और आधा किंवदंती, स्मृति में उस अजनबी के रूप में बचा रहा जिसने पत्थर-नगर पूरा किया और एक ऐसे वंश को जन्म दिया जिसे द्वीप एक दिन कोसेगा।

Nan Madol का शासकीय परिसर लगभग सौ कृत्रिम टापुओं में संगठित था, और उनकी भूमिकाएँ इतनी विशिष्ट थीं कि पवित्र कछुओं की देखरेख के लिए भी अलग स्थापत्यिक स्थान निर्धारित था।

Isokelekel, बेसाल्ट दरबार का पतन, और वे द्वीप जिन्होंने एक मुकुट मानने से इनकार किया

विद्रोह और द्वीपीय व्यवस्थाएँ, c. 1628-1885

Pohnpei के तट पर एक बेड़ा दिखाई देता है, परंपरा के अनुसार 333 योद्धाओं के साथ, और इतिहास महाकाव्य का आकार ले लेता है। Isokelekel, जिसे वज्र-देव का पुत्र और Kosrae में पला-बढ़ा कहा जाता है, Saudeleur को गिराने आया था और उसने वही कर दिखाया जिसका वादा विजेता करते तो हैं, निभाते कम हैं: उसने अत्याचार तोड़ा, फिर सत्ता को एक ही महल में जमा करने के बजाय टुकड़ों में बाँट दिया।

Nan Madol के पतन के बाद Pohnpei ने एक निरंकुश शासक की जगह दूसरा नहीं बैठाया। उसने nahnmwarki मुखियापन की अधिक वितरित व्यवस्था विकसित की, जो भूमि, रिश्तेदारी, पदवी और अनुष्ठान पर टिकी थी। जिस बात पर लोग अक्सर ध्यान नहीं देते, वह यह है कि यह राजनीतिक विकल्प खुद युद्ध जितना अहम है। Micronesian इतिहास केवल जहाज़ों में बैठे बाहरी साम्राज्यों की कहानी नहीं है; यह उन स्थानीय प्राधिकार-रूपों की दीर्घ रक्षा भी है जिन्हें विदेशी शायद ही समझ पाए।

दूसरी जगहों पर भी द्वीपीय समाजों की अपनी पद-व्यवस्था थी। Yap ने अपनी estate system और अनुष्ठानिक विनिमय बचाए रखे, जिनके stone money bank आज के Colonia के आसपास गाँवों को चिह्नित करते हैं, और बाहरी द्वीपों के मार्ग Ulithi Atoll जैसी जगहों से होकर गुजरते रहे। Chuuk की लैगून-समुदाय, जो आगे चलकर Weno और उसके आसपास केंद्रित हुए, स्मारकीय दरबारों से अधिक मुखियाई रिश्तों, मातृवंशीय दायित्वों और सुरक्षित समुद्री निकटता की दुनिया में जीते थे।

Kosrae का भी अपना अभिजात अतीत था। आज के Tofol और Okat के पास Lelu में कोरल के causeway, दीवारबंद परिसर और राजकीय स्थल एक और द्वीपीय राजधानी बनाते थे, Nan Madol से छोटी, लेकिन खुलासा करने में कम नहीं। यहाँ भी सत्ता को घेराबंदी, वंश और प्रदर्शन पसंद थे।

फिर क्षितिज बदल गया। उन्नीसवीं सदी के दौरान व्हेल-शिकारी, मिशनरी, व्यापारी, बीमारी और बंदूकें असमान लहरों में आने लगे, और पुराने द्वीपीय क्रम खुद को ऐसे आगंतुकों से बातचीत करते पाए जो अनुबंध लिखते थे, मुक्ति का उपदेश देते थे और ज़मीन को नई लालच से नापते थे। कुल-आधारित कूटनीति का युग अब झंडों के युग से मिलने वाला था।

Isokelekel Pohnpeian स्मृति में मुक्तिदाता के रूप में आता है, लेकिन जो बात देर तक पीछा करती है वह उसका बुढ़ापा है: मौखिक परंपरा उसे सिर्फ़ विजय में नहीं, दुर्बलता में भी याद रखती है।

Isokelekel की कथा के कुछ संस्करण एक देर-आयु विलाप सँभालकर रखते हैं, जिसमें विजयी योद्धा शोक करता है कि युवा लोग अब वह आदमी देख ही नहीं पाते जो वह कभी था।

साम्राज्यिक चौकियों से Federated States के जन्म तक

झंडे, युद्ध, और एक नया संघ, 1885-1986

1885 में उन द्वीपों पर स्पेनी झंडा फहराया गया जिन्हें Madrid मुश्किल से समझता था। कुछ ही वर्षों बाद Germany ने Spain की Micronesian संपत्तियाँ खरीद लीं, फिर प्रथम विश्वयुद्ध के दौरान Japan ने उन्हें ले लिया, और दूसरे युद्ध के बाद अमेरिकी ट्रस्टीशिप आई। एक सदी में चार साम्राज्य। कागज़ पर यह तेज़ दिखता है। ज़मीन पर हर हस्तांतरण स्कूल, चर्च, सड़क, संपत्ति-दावे और सत्ता की नई आदतें छोड़ गया।

जापानी शासन ने रोज़मर्रा का जीवन जितना बदला, उतना कई आगंतुक समझ ही नहीं पाते। बसने वाले, चीनी की योजनाएँ, व्यावसायिक नेटवर्क और सैन्य ठिकाने Chuuk और Pohnpei के कुछ हिस्सों को नई शक्ल देने लगे। Weno के आसपास कुछ समुदायों में परिवार आज भी जापानी वंशावली सँभालते हैं; साम्राज्य का यह निजी परलोक संधियों में नहीं, उपनामों, तस्वीरों और दादियों की कहानियों में लिखा हुआ है।

फिर आया फरवरी 1944। Chuuk Lagoon में, जिसे कभी Truk कहा जाता था, Operation Hailstone की दो-दिवसीय अमेरिकी मार ने जापानी गढ़ को चकनाचूर कर दिया और जहाज़ों व विमानों को लैगून की तली पर भेज दिया। Weno के पास जिन मलबों को आज डाइवर देखते हैं, वे जलमग्न सजावट नहीं हैं। वे तेल, इस्पात, चीनी-मिट्टी, हेलमेट, मानवीय महत्वाकांक्षा और अचानक मृत्यु का युद्ध-अभिलेख हैं।

1945 के बाद United States ने इन द्वीपों का प्रशासन Trust Territory of the Pacific Islands के हिस्से के रूप में चलाया, और बातचीत में एक नई राजनीतिक भाषा दाख़िल हुई: संवैधानिक सम्मेलन, ज़िला-शासन, स्वशासन, संघ। यह प्रक्रिया रोमानी नहीं थी। इसमें दूरी, समझौता, धन और यह असहज सच शामिल था कि Yap, Chuuk, Pohnpei और Kosrae खुद-ब-खुद एक राज्य की तरह नहीं सोचते थे, क्योंकि इतिहास ने उन्हें अलग तरह से प्रशिक्षित किया था।

1979 में संविधान की पुष्टि हुई, 1986 में Federated States of Micronesia ने औपचारिक रूप से United States के साथ free association में प्रवेश किया, और बाद में राष्ट्रीय राजधानी तटीय Kolonia के बजाय Pohnpei के Palikir में स्थापित की गई। ऊपर से यह शायद एक शांत प्रशासनिक निर्णय लगे। लेकिन यह अंतिम अध्याय के बारे में सब कुछ कह देता है: बिखरे द्वीपों, औपनिवेशिक मलबे और पुरानी संप्रभुताओं से एक संघ गढ़ा गया। नाज़ुक, बातचीत से बना, बहुत युवा, और अपने पहले की सदियों से पूरी तरह आकार लिया हुआ।

Tosiwo Nakayama संघ के पहले राष्ट्रपति इसलिए बने क्योंकि Micronesia हमेशा से एक देश नहीं था, बल्कि इसलिए कि उन्होंने अलग-अलग द्वीपीय इतिहासों को एक ही मेज़ पर बैठने के लिए राज़ी किया।

Palikir 1989 में जाकर राजधानी बना, जब Pohnpei के भीतरी हिस्से में उद्देश्यपूर्वक निर्मित सरकारी केंद्र ने Kolonia की स्थापित तटीय भूमिका को पीछे छोड़ दिया।

The Cultural Soul

जब व्याकरण मुखिया के आगे झुकता है

Federated States of Micronesia में भाषा केवल पदानुक्रम का वर्णन नहीं करती। वह उसे निभाती है। अंग्रेज़ी हवाई अड्डों, दफ़्तरों और स्कूलों को चलाती है, लेकिन रोज़मर्रा की धड़कन Weno में Chuukese में, Kolonia और Palikir के आसपास Pohnpeian में, Colonia के पास Yapese में, और Tofol व Lelu के आसपास Kosraean में चलती है। समझ आने से पहले ही बदलाव सुनाई देता है: मुलायम स्वरों की ढलान, लंबे विराम, संबोधन में ऐसी सावधानी कि कई यूरोपीय भाषाएँ गलियारे में पटकते दरवाज़ों जैसी लगने लगती हैं।

मुझे Pohnpeian सबसे ज़्यादा इसलिए आकर्षित करती है क्योंकि उसमें झुकने की शिष्टता है। आदरसूचक भाषा कोई सजावटी किनारी नहीं है जो सामान्य व्याकरण पर बाद में टाँक दी गई हो। कमरे में कोई मुखिया, बुज़ुर्ग या अनुष्ठानिक स्थान आते ही वाक्य खुद बदल जाता है। जो भाषा सम्मान के लिए अलग रूप सँभालकर रखती है, उसने वह बात पकड़ ली है जिसे आधुनिक समाज बार-बार भूलना चाहते हैं: शब्द भी शारीरिक कर्म होते हैं।

फिर आता है "Kaselehlie." इसे hello, goodbye, welcome, सर्व-उपयोगी शिष्टाचार कहकर अनुवाद कर दिया जाता है। कितनी बदनसीब कटौती। स्थानीय व्याख्याएँ इसमें वह कोमलता रखती हैं जिसे अंग्रेज़ी अक्सर कहने की हिम्मत नहीं करती: आपकी उपस्थिति मुझमें कुछ सुंदर कर देती है। कभी-कभी कोई देश एक ऐसा वाक्य होता है जिसे कोई अनुवाद बचा नहीं पाता।

ब्रेडफ्रूट, नारियल, और अतिथि का नैतिक भार

Micronesian भोजन की शुरुआत स्टार्च और खारे पानी से होती है। ब्रेडफ्रूट, तारो, याम, केला, पैंडेनस, रीफ़ की मछली, नारियल का दूध। यह यूरोपीय अर्थ में किसान-सुलभ सादगी नहीं है। यह पर्याप्तता की एक पुरानी, सटीक व्याकरण है, जिसमें कूटे हुए तारो की मुलायमियत, भुने ब्रेडफ्रूट में अटका धुआँ, और नारियल की चिकनाई तय करती है कि भोजन सिर्फ़ खाने लायक है या याद रखने लायक।

Pohnpei में, Kolonia और Nan Madol की ओर मुड़ती सड़क के आसपास, sakau पूरी शाम का मिज़ाज बदल देता है। काली मिर्च की जड़ को कूटा जाता है, hibiscus की छाल से छाना जाता है, नारियल के खोल में उँडेला जाता है, और एक ही गहरे घूँट में पी लिया जाता है। बातचीत धीमी हो जाती है। मुँह सुन्न पड़ जाते हैं। आँखें चमक उठती हैं। यहाँ अनुष्ठान तुरहियों के साथ अपनी घोषणा नहीं करता। वह चटाई पर पालथी मारकर बैठता है और आपकी नाड़ी धीमी होने का इंतज़ार करता है।

मेहमान को पहले खिलाया जाता है। यही तथ्य लगभग सब कुछ बता देता है। Federated States of Micronesia के बड़े हिस्से में आतिथ्य बाहरी लोगों के लिए किया गया प्रदर्शन नहीं है, न मुस्कान लगाकर बेची जाने वाली सेवा। वह नैतिक वाक्य-विन्यास है। Tofol या Palikir की किसी दावत में पहला प्याला किसे मिला, पहली मछली किसे मिली, सूअर का बेहतर टुकड़ा किसे मिला, यही सामाजिक पाठ है, और मेज़ आपको वापस पढ़ लेती है।

धीरे बोलने की कला, जबकि मतलब सब कुछ हो

इन द्वीपों का सार्वजनिक जीवन धीमी आवाज़ में चलता है, लेकिन उसका असर बहुत तीखा होता है। लोग आम तौर पर नरमी से बोलते हैं, खासकर जहाँ उम्र, पद, चर्च की प्रतिष्ठा या कुल-इतिहास मौजूद हो, और यह असर किसी आगंतुक के लिए अस्थिर कर देने वाला हो सकता है यदि वह ऐसी संस्कृति से आता हो जो बेधड़कपन को ईमानदारी समझ बैठती है। यहाँ मौन खाली नहीं है। मौन सुनता है।

Weno या Colonia में कोई जमावड़ा देखिए। देखिए कौन पहले बैठता है, किसे पहले परोसा जाता है, कौन बिना शिकायत इंतज़ार करता है, कौन बीच में नहीं टोकता। Federated States of Micronesia में शिष्टाचार लगभग स्थापत्य जैसा है: अदृश्य बीम, भार उठाने वाले सटीक बिंदु, एक ग़लत हरकत और पूरा कमरा उसे महसूस कर लेता है। बैठने का क्रम किसी भी परिचय से ज़्यादा बता सकता है।

इससे बाहर से आया व्यक्ति बेचैन हो सकता है। अच्छा है। बेचैनी अक्सर वह अहंकार है जिसे बैठने की जगह नहीं मिली। समझदार रास्ता धीमा है: अपनी आवाज़ नीचे लाइए, किसी इंकार को जल्दबाज़ी में हाँ मत बनाइए, और यह समझिए कि यहाँ शिष्टता सामाजिक जीवन पर चढ़ी कोई चमकीली परत नहीं है। वही सामाजिक जीवन है।

मंत्र की तरह बिछा बेसाल्ट

Pohnpei में आधुनिक Kolonia के पास स्थित Nan Madol धरती की उन गिनी-चुनी जगहों में है जहाँ पत्थर मानो इरादा हासिल कर लेते हैं। बेसाल्ट के स्तंभ कृत्रिम टापुओं पर एक-दूसरे को काटते हुए ढेर किए गए हैं, नहर दर नहर, दीवार दर दीवार, जैसे किसी धैर्यवान दैत्य ने जोड़-घटाव का हुनर सीख लिया हो। आँकड़े मदद भी करते हैं और चूक भी जाते हैं: लगभग सौ टापू, लाखों टन के करीब पत्थर, और बारहवीं से सत्रहवीं शताब्दी के बीच ज्वारीय मैदानों पर बनी एक अनुष्ठानिक राजधानी। गणित प्रभावशाली है। अनुभव उससे भी अजीब।

आप पहुँचते हैं और यह जगह हर आलसी श्रेणी को ठुकरा देती है। यह भूमध्यसागरीय अर्थ में कोई खंडहर नहीं। न सिर्फ़ क़िला, न सिर्फ़ महल, न सिर्फ़ मंदिर। यह ज्वालामुखीय ज्यामिति और ज्वार के पानी से बनी किसी अनुष्ठानिक मशीन की तरह व्यवहार करती है। मैन्ग्रोव पास तक दबे आते हैं। हवा में नमक टँगा रहता है। नहरों की चुप्पी बनाई हुई लगती है।

देश के बाकी हिस्सों में वास्तुकला अक्सर विनम्र रहना पसंद करती है: बैठक-भवन, चर्च परिसर, ऊँचे उठे घर, उपयोगी कंक्रीट जिसे ब्रेडफ्रूट की छाया और जंग नरम कर देती है। फिर Nan Madol सामने आता है और सारी संकोच-भरी मुद्रा समाप्त हो जाती है। हर सभ्यता के पास एक जगह होती है जहाँ वह तय करती है कि उसे असंभाव्य बन जाना है।

रविवार का सफ़ेद, sakau का भूरा

Federated States of Micronesia में ईसाई धर्म बहुत गहरा है, लेकिन उसने पुराने क्रमों को मिटाया नहीं। वह उनमें दाख़िल हुआ, उनसे बहस की, उनकी समय-लय उधार ली, और अब उनके साथ ऐसी बातचीत में जीता है जिसकी सहनशक्ति चकित करती है। Tofol या Colonia में रविवार को चर्च के कपड़ों की अपनी अलग पूजा-पद्धति होती है: इस्त्री की हुई कमीज़ें, साफ़ कपड़े, चमकते जूते उन सड़कों पर जो हमेशा इसके योग्य नहीं होतीं। सुरुचि भक्ति बन जाती है।

फिर भी पूर्वजों का अधिकार कभी पूरी तरह कमरे से बाहर नहीं गया। मुखिया अब भी मायने रखते हैं। रिवाज अब भी मायने रखते हैं। अनुष्ठानिक विनिमय अब भी असर रखता है। Pohnpei में sakau की सभाएँ, सामाजिक होने पर भी, लगभग मठ जैसी एकाग्रता रख सकती हैं, और आगंतुक धीरे-धीरे समझने लगता है कि यहाँ धर्म सिर्फ़ वही नहीं है जो किसी चैपल में होता है। वह यह भी है जो तब होता है जब कोई समुदाय श्रद्धा के सही क्रम पर सहमत होता है।

इससे एक गंभीरता पैदा होती है जिसे मैं प्रशंसा से देखता हूँ। उदासी नहीं। गंभीरता। द्वीप जानते हैं कि अनुष्ठान शक्ति, शोक, कृतज्ञता, पदानुक्रम और मौसम को सँभालने की तकनीक है। यूरोपियों के पास भी यह ज्ञान कभी था; फिर उन्होंने उसे व्यंग्य और सुविधा के बीच कहीं रखकर खो दिया।

मुँह में सुरक्षित रखा गया अभिलेखागार

Micronesian साहित्य की शुरुआत पन्ने पर नहीं होती। वह मुँह से शुरू होता है: गान, वंशावली, उत्पत्ति-कथाएँ, नौवहन की शिक्षाएँ, विलाप, और वह दोहराव जो भूमि और समुद्र को अनाम होने से बचाता है। मौखिक परंपरा लेखन आने से पहले की कोई शुरुआती अवस्था नहीं है, जिसे सभ्य बनाने के लिए लिखित शब्द का इंतज़ार हो। वह अपने आप में एक उच्च रूप है, और उसकी माँगें कठोर हैं: स्मृति, लय, अधिकार, समय, अनुमति।

इसीलिए Nan Madol के आसपास की कहानियाँ इतनी अहम हैं। जादुई संस्थापक Olisihpa और Olosohpa, Saudeleur का अत्याचार, Kosrae से Isokelekel का आगमन, आक्रमण, वैधता और शोक की वह पुरानी महाकाव्य-रचना: ये इतिहास समाप्त होने के बाद बची हुई प्यारी लोककथाएँ नहीं हैं। Federated States of Micronesia में ये इतिहास के प्रमुख औज़ारों में से एक हैं। किंवदंती और अभिलेख एक नहीं होते, पर वे बहुत पास बैठते हैं, जैसे ऐसे रिश्तेदार जो असहमत हों और फिर भी एक ही अंतिम संस्कार में आते रहें।

क्षेत्र के आधुनिक लेखक, जिनमें Guam, Hawaii या continental United States की ओर प्रवास से ढली आवाज़ें भी शामिल हैं, इस मौखिक विरासत को निबंधों और कविताओं में ले जाते हैं जो निर्वासन को तकलीफ़देह सटीकता से समझती हैं। एक छोटा द्वीपसमूह एक बड़ा क्रिया-पद रचता है: याद रखना। इतने दूर-दूर बिखरे द्वीपों पर स्मृति ही परिवहन है।