Pathar Masjid.

Sí. Es la única mezquita de piedra en una ciudad construida casi por completo en madera, y solo eso ya la hace singular desde el punto de vista arquitectónico. La fachada de piedra caliza gris con nueve arcos contrasta de forma tajante con el ornamentado santuario de madera Khanqah-e-Moula, justo al otro lado del río Jhelum, creando una de las parejas visuales más potentes de Srinagar. Más allá de la arquitectura, aquí fue donde Sheikh Abdullah fundó el primer partido político de Cachemira en 1932, así que el lugar tiene un peso que la mayoría de los visitantes nunca descubre a través de la señalización.

Completamente gratis, todos los días, sin necesidad de entrada. La mezquita está gestionada por la J&K Wakf Board y protegida por la Archaeological Survey of India, pero no hay tarifa de acceso, ni sistema de reservas, ni colas. Entre durante las horas de luz —aproximadamente de 9 AM a 9 PM—, aunque el acceso puede restringirse brevemente durante los cinco momentos diarios de oración.

Una visita centrada lleva entre 30 y 45 minutos si examina la fachada, las 18 enormes columnas del interior y las 27 cúpulas sobre su cabeza. Si la combina con Khanqah-e-Moula al otro lado del río y con la Jamia Masjid, a 800 metros, tendrá una ruta a pie de 3 a 4 horas por la Ciudad Vieja que recorre el tramo más concentrado de arquitectura patrimonial de Srinagar.

Temprano por la mañana o a última hora de la tarde entre abril y octubre. La mezquita mira al este, así que la luz de la mañana incide directamente sobre la fachada de nueve arcos y revela los detalles de hojas de loto talladas que al mediodía se aplanan hasta casi desaparecer. En invierno, el interior de piedra sin aislamiento se vuelve brutalmente frío y cesa el culto activo: el edificio sigue pudiéndose ver, pero la sala de oración da sensación de abandono.

Tome un auto-rickshaw por unas ₹100–150; cubre los 3 km en unos 15 minutos. Los nuevos autobuses eléctricos rojos de Srinagar en la Ruta 3B (TRC a Soura vía Nowhatta) también pasan por el barrio. No conduzca usted mismo: las calles de la ciudad vieja alrededor de Zaldagar y Nowhatta son demasiado estrechas para aparcar con comodidad, así que pida al conductor que lo deje en Nowhatta Chowk y recorra a pie los últimos 200 metros.

Mire hacia arriba en el interior: las 27 cúpulas no son idénticas; algunas tienen nervaduras en forma de estrella, otras son bóvedas de cañón planas, y la cúpula central falta por completo porque las fuerzas sijs la demolieron hacia 1819. En la base del edificio, agáchese y busque el remate de hojas de loto talladas en el plinto: hoy está casi enterrado bajo tierra tras cuatro siglos de hundimiento, así que solo está viendo la parte superior de una estructura que originalmente era varios pies más alta. Entre la cornisa y el alero, algunas hojas de loto talladas en piedra están perforadas de lado a lado, convirtiendo el adorno en un sistema de ventilación de 400 años.

La emperatriz Nur Jahan encargó la mezquita hacia 1623, cuando gobernaba de hecho el Imperio mogol en nombre de su esposo Jahangir, adicto al opio. La construyó en piedra caliza gris cachemir —en lugar del mármol blanco o la arenisca roja de Delhi y Agra— porque transportar materiales imperiales de construcción hasta Cachemira era prohibitivamente caro incluso para el tesoro mogol. La mezquita servía a la comunidad musulmana chií de Srinagar, reflejando la propia fe chií de Nur Jahan, y también funcionaba como una declaración de poder dinástico en la capital veraniega mogola.

Casi con toda seguridad, no. La famosa historia —según la cual Nur Jahan comparó el coste de la mezquita con su zapato enjoyado, provocando que los clérigos la declararan ritualmente impura— no aparece en ninguna crónica de época mogola, ni en inscripciones, ni en fuentes contemporáneas. El arquitecto de INTACH Hakim Sameer Hamdani y el exdirector de Turismo de J&K Saleem Beigh han declarado públicamente que la historia no está verificada. Los especialistas sitúan su difusión en la década de 1930, cuando adversarios políticos de Sheikh Abdullah la propagaron como propaganda sectaria para disuadir a los musulmanes de reunirse en una mezquita que Abdullah había elegido como punto de movilización.