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El Portal de Bubastis en Karnak registra la campaña levantina de Seneuser I con más de 150 anillos de nombres de ciudades, pero falta el nombre que muchos peregrinos buscan: Jerusalén.
Foto: Olaf Tausch · CC BY 3.0
¿Por qué el muro de la victoria bíblica más famoso de Egipto no menciona nunca a Jerusalén? El Portal de Bubastis en Luxor, Egipto —una puerta de arenisca encajada en la esquina sureste del Recinto de Amón-Re en el Complejo del Templo de Karnak— atrae a peregrinos bíblicos y epigrafistas experimentados al mismo y estrecho parche de piedra. Sus hileras de anillos con nombres de cautivos parecen prometer pruebas más sólidas que cualquier libro de oraciones. Esa promesa es, en parte, una trampa.
Al final de la tarde, el relieve brilla como miel quemada. La figura tallada de Seneuser I es más pequeña de lo que la mayoría de los visitantes esperan; la verdadera fuerza reside en la densa cuadrícula de anillos con nombres que se extienden a su alrededor. La mayoría de la gente fotografía el muro y se va antes de notar la segunda historia que está grabada en él un siglo después.
La puerta nunca fue un monumento de victoria solitario. Los registros muestran que Seneuser I la encargó alrededor del año 21 de su reinado, confirmado por una estela de cantera de arenisca en Gebel el-Silsilah firmada por el maestro de obras Haremsaf. Era la entrada sur ceremonial de un patio de festival, no una ocurrencia tardía de una incursión.
Así que venga por el misterio bíblico. Quédese por el diario de la guerra civil tallado directamente encima. El portal no confirma la historia que la mayoría de la gente desea; cuenta una más extraña y confusa.
Historia
Sesonq I fundó la Dinastía XXII alrededor del 943 a.C. como jefe meshwesh de Bubastis en el Delta del Nilo. En su segunda década, ordenó una puerta monumental en Karnak, justo donde los visitantes ahora hacen una pausa entre el Segundo Pilón y el Templo de Ramsés III. El muro debía celebrar su campaña levantina, la que muchos egiptólogos identifican con el bíblico Sisac.
Pero el portal siguió siendo reutilizado. Un siglo después de Sesonq, el Príncipe Osorkon convirtió la misma superficie en un registro legal público. El resultado no es un monumento de guerra ordinario; es un archivo lapidario de orgullo dinástico y ajuste de cuentas sacerdotal.
El punto de inflexión
La historia que la mayoría de los visitantes absorben es fácil de aceptar. El faraón Sesonq I derrota a enemigos levantinos, y más de 150 anillos de nombres registran lo que conquistó. Los guías señalan la figura de Sisac y leen en voz alta de 1 Reyes 14. Por un momento, la Biblia y la piedra coinciden.
Pero mira más arriba. Una segunda capa de jeroglíficos más pequeños y densos cruza el muro, tallada casi un siglo después. No glorifica a un faraón. Narra expulsiones, asedios, cancelaciones de deudas y una quema. ¿Por qué un sacerdote se atrevería a sobrescribir el monumento de un rey?
El sacerdote era el Príncipe Osorkon, hijo del Faraón Takelot II y Sumo Sacerdote de Amón en Tebas. Las facciones tebanas lo habían expulsado más de una vez; cada vez, su legitimidad y su vida dependían de retomar Karnak. Cuando regresó con tropas del Bajo Egipto alrededor del 839 a.C., la Crónica registra que los cabecillas rebeldes fueron quemados vivos en la puerta, una rara y deliberada anulación de su vida después de la muerte. Esto no era decoración. Era jurisdicción, tallada donde cada peregrino y sacerdote tendría que verlo.
Ahora el muro se lee como dos monumentos separados por un siglo. La lista de campañas de Sesonq halaga a un faraón; el texto apretado de Osorkon se lee como un diario legal grabado sobre una herida. Ambos hombres usaron la misma piedra para discutir con la ciudad.
Sí, especialmente si te interesan los nombres bíblicos o la política del Tercer Período Intermedio. Seshenq I, el Sisac bíblico, se jactó de tener más de 150 ciudades levantinas conquistadas aquí alrededor del 925 a.C. La mayoría de los tours pasan apresuradamente hacia la Gran Sala Hipóstila, por lo que probablemente estarás solo frente a la escena de la masacre y los cartuchos de nombres de los cautivos.
De quince a treinta minutos cubren la escena de la masacre, los cartuchos de nombres y el cartucho de Champollion. Para Karnak en general, reserve 90 minutos para un recorrido por los puntos destacados o de 2.5 a 4 horas para explorar adecuadamente. La luz baja de la mañana ayuda a que el relieve hundido se lea claramente.
Camina por la Avenida de las Esfinges de 2.7 km hacia el norte desde Luxor hasta Karnak, o toma un taxi o un minibús blanco hasta el centro de visitantes de Karnak. Una vez dentro, busca el Gran Patio; el portal está encajado en la esquina sureste entre el Templo de Ramsés III y el Segundo Pilón. El terreno plano y compactado lo convierte en uno de los relieves más accesibles de Karnak.
Llega entre las 06:00 y las 08:30, cuando la luz rasante esculpe sombras negras en el relieve hundido y la piedra aún conserva el frescor de la noche. El mediodía aplana los jeroglíficos y convierte la arenisca en un disipador de calor. Las mañanas de invierno son agradables, pero apunta a las 07:30 antes de que lleguen los autobuses turísticos.
No, pero está incluido en la entrada general de Karnak, por lo que no hay un cargo adicional. Los adultos extranjeros pagan 600 EGP, los estudiantes extranjeros 300 EGP; la última entrada es a las 16:00 y las taquillas solo aceptan tarjeta. Los ciudadanos egipcios pagan 40 EGP, los estudiantes 20 EGP.
Busca los cartuchos de nombres de Meguido, Taanac y Bet-Seán, además del cartucho del 'Campo de Abram' en la Fila I. No te pierdas la escena de la masacre: Seshenq agarra cautivos por el pelo mientras Amón-Re le ofrece un khopesh curvo. Y estudia la junta de mampostería donde se cortaron bloques de la Dinastía XXII para envolver el antiguo Templo de Ramsés III, una junta de solape antigua en piedra.
Es el muro egipcio más estrechamente vinculado a la campaña bíblica de Sisac. Champollion descifró el cartucho de Seshenq I aquí en 1828, relacionando el relieve con 1 Reyes 14 y 2 Crónicas 12. El portal también contiene la Crónica del Príncipe Osorkon, un raro diario político de la rebelión tebana, ejecuciones rituales por fuego y un eclipse lunar.
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