MedinaArabia Saudí 24° N · 39° E Verificado Apr 2026
El Profeta fue enterrado aquí, en la habitación de Aisha, en 632, y Medina creció alrededor de ese hecho. La Cúpula Verde es menos un monumento que la brújula sagrada de la ciudad.
Foto: Hakaik / Pexels
El tejado verde más famoso de Arabia Saudí cubre una estancia que no puede verse y una historia que la mayoría de los visitantes entiende mal. La Cúpula Verde de Medina, Arabia Saudí, atrae a la gente porque señala la Cámara del Profeta dentro de al-Masjid al-Nabawi, donde memoria, imperio, duelo y devoción acabaron reunidos bajo una sola curva de madera pintada y mampostería. Venga por la vista en sí, sí, pero también por la corrección: el enterramiento es de 632 d. C., mientras que la cúpula que lo cubre es muy posterior. Esa diferencia lo cambia todo.
Desde el patio de la mezquita, la cúpula se eleva con una calma extraña sobre los toldos blancos y la piedra pulida. De día recoge la luz dura de Medina; de noche flota sobre la sala de oración como un punto fijo, menos grandiosa de lo que la gente espera, más cargada de lo que admiten las fotografías.
La mayoría de quienes vienen por primera vez supone que está viendo algo intacto desde la época del Profeta. La historia documentada dice otra cosa. Mahoma fue enterrado en la cámara de Aisha en 632 d. C., pero los especialistas sitúan la primera cúpula sobre la cámara en 1279 d. C., bajo el sultán mameluco al-Mansur Qalawun, lo que significa que pasaron alrededor de seis siglos y medio sin ninguna cúpula en este lugar.
Por eso importa la Cúpula Verde. Muestra cómo los gobernantes musulmanes posteriores intentaron proteger Medina, dar forma a la reverencia y dejar su huella sin parecer que tocaban lo que debía permanecer fuera de toda exhibición.
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Historia
La Cúpula Verde se alza sobre uno de los interiores más cargados del islam: la antigua habitación de Aisha bint Abi Bakr, donde Mahoma murió en 632 d. C. y fue enterrado, y a la que más tarde se sumaron Abu Bakr y Umar. Los registros muestran que el lugar del enterramiento pertenece al islam temprano; la cúpula que lo cubre no.
La estructura que hoy reconocen los visitantes se formó por capas. Los constructores omeyas incorporaron la cámara a la mezquita entre 706 y 709 d. C., los patronos mamelucos levantaron la primera cúpula en 1279 d. C. y los gobernantes otomanos la reconstruyeron y repintaron en el siglo XIX. Incluso el color llegó tarde.
El punto de inflexión
El punto de inflexión llegó el 13 de Ramadán del 886 AH, correspondiente al 5 de noviembre de 1481 d. C., cuando una tormenta estalló sobre Medina y un rayo alcanzó el minarete oriental. Crónicas posteriores describen la muerte del muecín Shams al-Din Muhammad ibn al-Khatib en el impacto, mientras el fuego se extendía por el techo de la mezquita y llegaba a la zona sobre la cámara sagrada. Pánico sagrado, luego humo.
Para el sultán al-Ashraf Qaitbay en El Cairo, aquello era personal además de político. Su legitimidad como guardián de las ciudades santas del islam dependía de lo que hiciera a continuación, y fuentes atribuidas a historiadores posteriores afirman que lloró al recibir la noticia del desastre. Reconstruir la cámara no era un gesto estético. Era una prueba.
Qaitbay reconstruyó tras el incendio, sustituyendo la madera vulnerable por una fábrica más sólida, pero la primera solución no aguantó. Las fuentes informan de grietas en la nueva cúpula, lo que obligó a otra reconstrucción de la parte superior en pocos años. Esa segunda intervención importa porque ayudó a crear la cubierta más resistente que después sobrevivió a polémicas, conquistas e impulsos iconoclastas.
Sí, si ya va a visitar la Mezquita del Profeta, porque la cúpula importa menos como objeto aislado que como señal visual de la Cámara del Profeta. La sorpresa es que el enterramiento data del año 632 d. C., mientras que la cúpula que la cubre es muy posterior: se construyó por primera vez en 1279 y fue reconstruida en su forma otomana actual entre 1817 y 1818. Para los visitantes musulmanes, la verdadera experiencia está en la atmósfera que rodea la cámara y la Rawdah, no en intentar estudiar la cúpula como si fuera una pieza de museo.
Solo necesita entre 15 y 30 minutos para ver la Cúpula Verde desde los patios o las salas de oración de la mezquita, pero una visita ligada a la Rawdah suele llevar más tiempo. Los turnos de la Rawdah suelen limitarse a unos 10 minutos, y conviene llegar unos 30 minutos antes por los controles y la gestión de multitudes. Si quiere tiempo para rezar, orientarse y recorrer la mezquita, reserve entre 1 y 2 horas.
La Cúpula Verde se encuentra dentro de Al-Masjid al-Nabawi, en el centro de Medina, así que la mayoría de los visitantes llega a pie desde los hoteles cercanos o en taxi, aplicación de transporte o lanzadera desde la estación del tren Haramain. El distrito de la mezquita es el núcleo religioso de la ciudad, rodeado de hoteles y amplias plazas peatonales. Si está organizando una visita más amplia por Medina, la Mezquita de Quba y la Mezquita de Al-Ghamama son paradas complementarias muy naturales.
Las primeras horas de la mañana, después del fajr, o la noche, después del isha, suelen ofrecer la vista más serena y conmovedora. Al amanecer el aire es más fresco y la cúpula luce un verde grisáceo más suave contra el cielo que empieza a aclarar; por la noche, la iluminación verde se refleja sobre los patios de mármol pálido. Evite los periodos punta de peregrinación si quiere una experiencia menos apretada, porque las oleadas de oración pueden convertir la zona en una marea humana que avanza despacio.
Sí, la entrada a la Mezquita del Profeta y las vistas de la Cúpula Verde son gratuitas para los visitantes musulmanes. El acceso a la Rawdah también es gratuito, pero normalmente exige reserva previa a través de la app Nusuk y un cumplimiento estricto del horario asignado. Los no musulmanes no pueden entrar en Al-Masjid al-Nabawi, así que su vista queda limitada al exterior desde las calles circundantes y el perímetro.
No se pierda el cambio de la alfombra roja a la verde en la Rawdah, porque ese discreto cambio bajo los pies marca la zona ritual más cercana a la cámara. También conviene fijarse en lo que mucha gente entiende mal: el color verde es del siglo XIX, no original, y las tumbas en sí están ocultas tras varias barreras, incluido un recinto pentagonal diseñado para impedir la circunvalación. Eso hace que el lugar sea más interesante, no menos.
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