Western Wall

JerusalemPalestine 31° N · 35° E Aktualisiert May 2026

Die Westmauer ist keine Tempelmauer – es ist die Stützmauer, die Herodes baute, um den Berg zu halten, und 17 ihrer Schichten liegen unter der Straße verborgen.

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Western Wall Foto: Alex Romo / Pexels
Zeitbedarf
1–2 Stunden
Eintritt
Kostenlos
Zugang
Rollstuhlgerechter Platz
Beste Reisezeit
Frühling (April–Mai)

Warum drängt sich die heiligste zugängliche Stätte des Judentums an eine Mauer, die von einem König erbaut wurde, dem die Tempelpriester misstrauten? Betritt den Platz in der Altstadt von Jerusalem an einem Freitagabend, und du wirst es hören, noch bevor du es sehen wirst – das Murmeln hebräischer Gebete, das in den arabischen Gebetsruf übergeht, der vom Haram al-Sharif herabdriften, und das sanfte Klopfen von Handflächen auf Kalkstein, der durch zweitausend Jahre Berührung glatt poliert wurde. Die Westmauer – für Juden HaKotel, für Muslime Ḥā'iṭ al-Burāq, für europäische Reisende des 19. Jahrhunderts die Klagemauer – bildet den südwestlichen Fuß des Tempelbergs in Jerusalem, einer Stadt, die Israel seit 1967 verwaltet und die auch der Staat Palästina als Hauptstadt beansprucht. Zweitausend Jahre ununterbrochenen Gebets haben eine 488 Meter lange Stützmauer in die umkämpftesten sechzig Meter Stein auf Erden verwandelt.

Die meisten Besucher erwarten eine Tempelmauer. Du findest jedoch ein Fundament: Herods Steinmetze schlugen diese Kalksteinblöcke – einige sind länger als ein Londoner Bus und wiegen mehr als eine voll beladene Boeing 747 –, um die Plattform des Zweiten Tempels zu verbreitern, nicht um ihn einzuschließen. Der Tempel darüber bestand neunzig Jahre, bevor römische Legionen unter Titus ihn im Jahr 70 n. Chr. zerstörten; die Stützmauer blieb nur deshalb erhalten, weil die Erdarbeiten, die die Plattform hielten, sie begraben hatten.

Der Gebetsplatz ist der einzige Platz in der Altstadt von Jerusalem, an dem so viele Traditionen offen aufeinandertreffen. Hasidim in schwarzen Hüten wiegen sich im Männerbereich, während Frauen auf der anderen Seite der Mechiza gefaltete Gebetszettel – Kvittelach – in die Spalten der unteren Steinschichten drücken, und IDF-Rekruten nachts unter Flutlicht Treueide leisten. Hoch oben auf derselben Plattform fangen der Felsendom und die Al-Aqsa-Moschee das späte Sonnenlicht ein – drei Glaubensrichtungen, die denselben Luftraum teilen.

Keine andere Stätte auf der Erde vereint zweitausend Jahre ununterbrochenes jüdisches Gebet, islamische Pilgererinnerung und moderne politische Bruchlinien in sechzig Metern freiliegendem Stein. Komm früh – vor 8:00 Uhr – für die Stille. An Tisha B'Av wirst du das Buch der Klagelieder laut lesen hören, während Trauernde auf dem Boden sitzen; während der Zeremonie der Birkat HaKohanim an Pessach und Sukkot erheben tausende Kohanim gleichzeitig ihre Hände zum Segen über zehntausende Pilger.

Recherchiert vom Audiala-Redaktionsteam aus historischen Aufzeichnungen, architektonischen Archiven und lokalem Wissen.

Sehenswürdigkeiten

  1. Der Hauptplatz und die mit Zetteln gefüllten Spalten

    Du kommst mit der Erwartung einer Mauer an und findest stattdessen ein Becken aus hellem Kalkstein, das zum Himmel hin offen ist. Der freiliegende Gebetsbereich erstreckt sich über etwa 70 Meter – ein kleiner Ausschnitt einer 488 Meter langen Stützmauer, die von Herods Steinmetzen errichtet wurde, um die erweiterte Plattform des Tempelbergs zu halten. Der Großteil der Mauer bleibt in der darüber liegenden Stadt und im darunter liegenden Fels verborgen; was du siehst, ist die öffentliche Seite von etwas viel Größerem.

    Achte auf die bearbeiteten Ränder – die präzisen, eingekerbten Einfassungen, die um jeden der riesigen unteren Blöcke gemeißelt wurden. Diese Rillen sind der visuelle Fingerabdruck der herodianischen Steinmetzkunst aus dem späten ersten Jahrhundert v. Chr., geschaffen von Steinbruchsarbeitern, deren Namen niemand aufzeichnete. Darüber werden die Steine kleiner: mittlere Steine aus den Umayyaden-Jahrhunderten, dann kleine Schichten aus der osmanischen Ära nahe der Oberseite. Die Mauer ist eine Stratigraphie dessen, wer Jerusalem wann beherrschte.

    Das emotionale Zentrum ist haptisch, nicht visuell. Menschen drücken Handflächen und Stirnen gegen den Stein, und gefaltete Zettel mit Gebetsnotizen ragen aus jedem erreichbaren Spalt hervor. Der Platz fungiert als Freiluftsynagoge und schließt nie; komm um 3 Uhr morgens, und jemand wird beten. Komm während der Selichot oder Birkat Kohanim, und Zehntausende füllen das Becken, während der Gesang von dem Stein widerhallt, der diesen Klang in irgendeiner Form schon seit über tausend Jahren hört.

  2. Die Klagemauer-Tunnel und die Meisterlage

    Tritt durch den nördlichen Eingang, und die Mauer setzt sich fort – über hunderte von Metern, unter den Häusern des muslimischen Viertels, in einem Korridor aus kühler Luft und harten Echos. Die Große Steinroute führt dich vorbei an Bögen, Zisternen, einem Aquädukt und dem Strouthion-Becken, und endet nahe dem Punkt, der dem ehemaligen Allerheiligsten am nächsten liegt. Über der Erde herrschen Sonne und Menschenmassen; hier unten herrschen Enge und Steinmasse.

    Der Höhepunkt ist die Meisterlage. Ein herodianischer Block erstreckt sich über etwa 13,6 Meter – länger als ein Stadtbus – und wiegt schätzungsweise mehrere hundert Tonnen. Vor zweitausend Jahren wurden diese Steine ohne Spielraum für Fehler in den Steinbruch getrieben, geschleppt und von Hand an ihren Platz gehoben. Daneben zu stehen, verändert die Vorstellung davon, wozu antike Arbeit fähig war.

    Die neuere Große Brückenroute, die an Chanukka 2021 eröffnet wurde, führt dich eine Ebene tiefer in Räume, die mit der Brücke verbunden sind, die einst die Priester durch das Tal zum Tempelberg trug. Ein Glasboden ermöglicht dir den Blick direkt hinunter auf die Stufen eines antiken Ritualbads. Buche im Voraus – beide Routen werden geführt, und die Plätze sind während der Hochsaison oft Wochen im Voraus ausgebucht.

  3. Die Kleine Klagemauer – das Geheimnis, das die meisten Besucher verpassen

    Geh etwa 170 Meter nördlich vom Platz in eine schmale Gasse im muslimischen Viertel, und du erreichst einen 17,7 Meter langen freiliegenden Abschnitt derselben Mauer, der in einem nur 4,2 Meter breiten Hof liegt. Keine Metalldetektoren, keine Plastikstühle, oft ist gar niemand da. Dieselben herodianischen Steine, dieselben bearbeiteten Ränder – aber du kannst so nah herantreten, dass du die Werkzeugspuren lesen kannst. Der große Platz zeigt dir die Mauer als öffentliche Bühne; die Kleine Mauer lässt dich sie als Bauwerk erleben. Wenn du nur einen Umweg machen willst, dann diesen.

Deinen Besuch planen

Anreise
Für die einfachste Anreise nimm das Dung-Tor – es bringt dich am nächsten zum Platz und ist der einzige barrierefreie Eingang. Vom Jaffa-Tor aus solltest du etwa 15–20 Minuten durch die Gassen der Altstadt einplanen; vom Zion-Tor aus ebenso. Die Buslinien 1, 2, 3 und 83 fahren zum Bereich des Dung-Tors; bei der Straßenbahn steigst du an der Haltestelle City Hall/Safra Square aus, gehst 5–7 Minuten zum Jaffa-Tor und setzt den Weg zu Fuß fort oder nimmst den Bus 2.
Öffnungszeiten
Stand 2026 ist der Gebetsplatz 24 Stunden am Tag, 7 Tage die Woche geöffnet – keine Tickets, keine Schließzeiten. Die Westmauer-Tunnel werden separat betrieben: etwa von Sonntag bis Donnerstag von morgens bis spät abends, Freitag bis zum frühen Nachmittag, Samstag nur nach Reservierung. Die offiziellen Tunnelzeiten variieren zwischen den Webseiten, bitte bestätige diese vor der Buchung erneut.
Zeitbedarf
Ein kurzer, ehrfürchtiger Besuch dauert etwa 20–30 Minuten, sobald du die Sicherheitskontrolle passiert hast. Plane 45–75 Minuten für einen unbeschwerten Besuch des Platzes ein, um Zettel in die Spalten zu drücken und das Geschehen zu beobachten. Rechne die Tour durch den Great Stone Route Tunnel (ca. 1 Std. 10 Min.) hinzu, und du landest bei 2–3 Stunden; kombiniere dies mit der Kette der Generationen und dem jüdischen Viertel für einen halben Tag.
Barrierefreiheit
Rollstuhlgerechter Zugang ist nur über das Dung-Tor möglich – die Zugänge vom Jaffa- und Zion-Tor bestehen aus unebenem Kopfsteinpflaster und Treppen. Barrierefreie Wege führen zur Mauer selbst, die Aufzüge in den Tunnelabschnitten werden jeden Morgen überprüft, und Rollstühle können gegen Vorlage eines Lichtbildausweises ausgeliehen werden. Die Kette der Generationen benötigt bis zu zwei Rollstühle pro Tour; die Wege 'Journey to Jerusalem' und 'Great Bridge Route' sind nicht barrierefrei.
Kosten & Tickets
Der Platz selbst ist täglich kostenlos zugänglich, eine Buchung ist nicht erforderlich. Stand 2026 kostet die Tour durch den Great Stone Route Tunnel 38 NIS für Erwachsene / 25 NIS ermäßigt; das Zentrum der Kette der Generationen kostet 30 NIS für Erwachsene / 15 NIS ermäßigt. Tunnel-Touren erfordern eine Vorabreservierung – Spontanbesucher erhalten selten Einlass.

Geschichte

Die Mauer, die weiterbetete

Seit mehr als tausend Jahren verrichtet dieser Kalksteinabschnitt dieselbe Aufgabe: Er hält das jüdische Gebet für das aufrecht, was nicht mehr existiert. Imperien wechselten – Römer, Byzantiner, Umayyaden, Kreuzfahrer, Mamluken, Osmanen, Briten, Israelis. Das Gebet blieb.

Was hier Bestand hat, wurde auch nicht für die Ewigkeit gebaut. Herodes' Ingenieure legten diese Steine, um eine Plattform zu stützen; sie erwarteten, dass der Tempel darüber das Denkmal sein würde, das Bestand hat. Der Tempel hielt neunzig Jahre über Herodes' Tod hinaus. Das Fundament hält seit fast zweitausend Jahren an.

Der Wendepunkt

Der König, den die Priester nicht ausstehen konnten

Die meisten Pilger kommen mit der Überzeugung an, dass die riesigen unteren Steine Überreste von Salomos Tempel sind – dass antike israelitische Könige diese Mauer als heiligen Bezirk errichteten. Sie haben die richtige Mauer, aber den falschen Erbauer.

Die untersten sichtbaren Schichten – mit ordentlich bearbeiteten Rändern, hervorstehenden Zentren, wobei einige mehr wiegen als ein voll beladener Boeing 747 – tragen die unverkennbare Handschrift der herodianischen Steinmetzkunst. Herodes der Große, der römische Klientelkönig, der von 37 bis 4 v. Chr. regierte, ordnete diese Erweiterung um 19 v. Chr. an, und die Rabbiner seiner Generation hassten ihn: ein idumäischer Konvertit, der von den römischen Armeen eingesetzt wurde; ein Mann, der seine eigene Frau Mariamne und drei seiner Söhne ermordete und Judäa brutal besteuert, um seine Bauprojekte zu finanzieren. Als er vorschlug, den Zweiten Tempel wieder aufzubauen, weigerten sich die Priester mit dem Abriss zu beginnen, bis er jeden Ersatzstein zuerst aus dem Steinbruch gewonnen hatte – sie vertrauten ihm nicht, dass er das Heiligtum nicht jahrelang in Trümmern zurücklassen würde.

Aufzeichnungen zeigen, dass Juden bereits im 10. Jahrhundert n. Chr. an diesem Steinabschnitt beteten, fast tausend Jahre nachdem die römischen Legionen den Tempel selbst im Jahr 70 n. Chr. zerstört hatten. Die Stätte wurde unter mamlukischer und später osmanischer Herrschaft heilig, weil sie sowohl zugänglich war als auch so nah herankam, wie es Juden am ehemaligen Allerheiligsten gestattet war. Drücke jetzt deine Handfläche auf den Kalkstein, und die Bearbeitungen sind unter deinen Fingern immer noch spürbar – dieselben Kanten, die einst Herodes' Tempel stützten, dann einen römischen Schrein für Jupiter, dann gar nichts mehr; das Fundament wurde nicht heilig, weil Herodes es baute, sondern weil alles darüber unterging.

Was die Imperien veränderten

Römische Legionen zerstörten den Tempel im Jahr 70 n. Chr. und errichteten auf dessen Plattform einen Schrein für Jupiter; byzantinische Kaiser verboten den Juden daraufhin den Zugang zu Jerusalem vollständig, außer an Tisha B'Av, dem jährlichen Trauertag. Umayyadische Kalifen errichteten den Felsendom über der Mauer im Jahr 691 n. Chr. und legten die mittleren Schichten aus kleineren Steinen; osmanische Sultane ummauerten später die Altstadt und fügten die oberen Schichten hinzu, die du heute siehst. Im Juni 1967 nahmen israelische Truppen die Altstadt ein und ordneten den Abriss des angrenzenden Mughrabi-Viertels an – Planierraupen ebneten 135 Häuser und zwei Moscheen ein und drängten über Nacht hunderte palästinensische Bewohner weg, um den Platz freizumachen, auf dem die Besucher heute stehen.

Was das Gebet bewahrte

Bei jedem Regimewechsel kehrten die Juden zurück, um am Tisha B'Av um die zerstörten Tempel zu trauern – die einzige religiöse Handlung, die byzantinische und kreuzfahrerzeitliche Herrscher innerhalb der Stadtmauern gestatteten. Gläubige falten bereits seit mindestens dem 18. Jahrhundert Kvittelach (Papier-Gebetszettel) in die Spalten der Mauer, und das Personal entfernt die Zettel immer noch zweimal im Jahr und bestattet sie auf dem jüdischen Friedhof auf dem Ölberg. Der Birkat HaKohanim, der priesterliche Segen, der an diesem Ort bis in die Neuzeit hinein kontinuierlich rezitiert wird, zieht auch heute noch Tausende von Kohanim während Pessach und Sukkot an, die ihre Hände über der Menge erheben, so wie ihre Vorfahren es vor zwei Jahrtausenden im Tempel taten.

Tipps für Besucher

  • Angemessene Kleidung

    Schultern und Knie müssen für alle bedeckt sein; Männer benötigen am Wall eine Kopfbedeckung, und Papier-Kippot liegen in Körben am Eingang bereit, falls du keine eigene hast. Kleide dich so, als würdest du die Synagoge der Großmutter eines Bekannten besuchen, dann bist du auf der sicheren Seite.

  • Fotoverbot am Schabbat

    Von Freitagabend bis Samstagabend sowie an jüdischen Feiertagen sind Kameras, Telefone, Schreiben und Verstärker streng untersagt – dies ist eine strikte Vorschrift, keine bloße Empfehlung. Drohnen, Stative und jegliche Crew-Ausrüstung benötigen eine 48 Stunden im Voraus beantragte Genehmigung, und das Fotografieren von betenden Gesichtern ist ohne deren Zustimmung untersagt.

  • Der richtige Zeitpunkt

    Montags und donnerstags bringen die Vormittage Wellen von Bar Mizwas mit sich – Blaskapellen, Familien und Papierkonfetti – was entweder genau das Spektakel ist, das du suchst, oder eines, das du lieber meiden würdest. Vor der Morgendämmerung und spät in der Nacht leert sich der Platz und die Steine werden still; Freitagnachmittage vor dem Schabbat sind erfüllt von Gesang.

  • Versuche Kotel HaKatan

    Einheimische, die Ruhe suchen, meiden den Hauptplatz und gehen zum Kleinen Westlichen Wall im muslimischen Viertel – dieselben herodianischen Steine, ein Bruchteil der Menschenmenge, keine Zeremonien. Nur fünf Minuten Fußweg durch die Gassen, die oft selbst an belebten Vormittagen leer sind.

  • Essen in der Nähe

    Verlasse dich nicht auf Verpflegung am Platz – es gibt dort nur Trinkwasserbrunnen. Gehe fünf Minuten zu Fuß zum B'Shaarayich (Mittelklasse, milchproduktebasiert, der Standard für Bar-Mizwa-Feiern) oder zum Between the Arches in einem gewölbten Raum der Altstadt; für das Budget sind der Holy Bagel oder der Hummus von Abu Shukri in der Al-Wad-Straße zu empfehlen.

  • Die Lage prüfen

    Die gewöhnliche Straßenkriminalität ist gering – der Platz wird stark polizeilich überwacht – aber dies ist einer der politisch aufgeladensten Plätze Jerusalems. Vermeide den israelischen Flaggenmarsch am Jerusalem Day und große Engpässe an Feiertagen, es sei denn, du suchst gezielt diese Atmosphäre, und prüfe die aktuellen Nachrichten, bevor du an Freitagen in Zeiten politischer Spannungen kommst.

  • Der Sonne entgehen

    Die Sommermorgen auf dem Platz sind unerbittlich – der Kalkstein reflektiert die Hitze und Schatten ist kaum vorhanden, bis man die Aussichtsplattform auf dem Dach erreicht. Komm bei Sonnenaufgang oder nach 16:00 Uhr und bring einen Hut mit; im Winter kann der Platz bei starkem Regen überflutet werden, da es am Wall selbst keinen Unterstand gibt.

  • Leicht reisen

    Am Wall gibt es keine Gepäckaufbewahrung, und jede Tasche wird einer Sicherheitskontrolle unterzogen. Verstaue alles Sperrige bei einem Bounce- oder Radical-Storage-Standort in der Neustadt, bevor du in die Altstadt gehst – die Gassen sind eng und du möchtest die Hände frei haben.

Häufig gefragt

Lohnt sich ein Besuch der Klagemauer?

Ja, selbst wenn du nicht religiös bist – es ist der am nächsten gelegene zugängliche Punkt zum Allerheiligsten des antiken Tempels und einer der emotional aufgeladensten öffentlichen Räume der Erde. Der Platz fungiert rund um die Uhr als Freiluftsynagoge, und die Vormittage unter der Woche bringen Bar-Mizwa-Blasmusik, Selichot-Mengen und IDF-Zeremonien, die das Kalksteinbecken in ein lebendiges Theater verwandeln. Überspringe es nur, wenn Menschenmassen und Sicherheitskontrollen dich wirklich abschrecken.

Wie viel Zeit benötigt man an der Klagemauer?

Plane allein für den Platz 30–45 Minuten ein, oder 2–3 Stunden, wenn du die Klagemauer-Tunnel hinzufügen. Die Tour der Großen Steinroute dauert etwa 1 Stunde 10 Minuten; das Zentrum der Generationenfolge (Chain of Generations Center) kommt weitere 40 Minuten hinzu. Plane zusätzliche Zeit für die Sicherheitskontrollen am Dung Gate während Festen oder staatlichen Zeremonien ein.

Wie komme ich vom Jaffa Gate zur Klagemauer?

Gehe zu Fuß – die offizielle Schätzung liegt bei 15–20 Minuten durch die Gassen der Altstadt, meist bergab in Richtung des Platzes. Die Buslinien 1, 2, 3 und 83 halten in der Nähe des Dung Gate, falls du das Kopfsteinpflaster lieber überspringen möchtest. Rollstuhlfahrer sollten nur über das Dung Gate anreisen; die steinernen Gassen des Jaffa Gate sind nicht barrierefrei.

Was ist die beste Zeit für einen Besuch der Klagemauer?

Der frühe Morgen vor 9 Uhr bietet dir das Ähnlichste von Stille, wenn das Licht auf den Kalkstein trifft und die Gebetsdienste in ruhiger Abfolge stattfinden. Montage und Donnerstage bringen Bar-Mizwa-Zeremonien – chaotisch, aber atmosphärisch unvergesslich. Vermeide Freitagnachmittage bis Samstagabend, es sei denn, du möchtest die Schabbat-Beschränkungen erleben: keine Handys, keine Fotos, kein Schreiben.

Kann man die Klagemauer kostenlos besuchen?

Ja – der Hauptgebetplatz ist kostenlos, rund um die Uhr geöffnet und erfordert keine Buchung. Du zahlst nur für separate Attraktionen: Die Tour durch die Große Steinroute kostet 38 NIS für Erwachsene / 25 NIS für Kinder, und das Zentrum der Generationenfolge kostet 30 NIS / 15 NIS. Buche diese im Voraus, da die Plätze für die Tunnel oft ausgebucht sind.

Was darf ich an der Klagemauer nicht verpassen?

Suche jenseits des Platzes die Kleine Klagemauer (Kotel HaKatan) etwa 170 Meter nördlich in einer Gasse im muslimischen Viertel – es ist derselbe heilige Stein, aber ruhiger, enger und selten überfüllt. Suche in den Tunneln nach der Meisterlage: ein einzelner herodianischer Block, der 13,6 Meter lang ist und mehrere hundert Tonnen wiegt, länger als ein Londoner Doppeldeckerbus. Der südliche Abschnitt in der Nähe des Robinson-Bogens zeigt Pflastersteine, die noch immer von Blöcken gespalten sind, die römische Soldaten im Jahr 70 n. Chr. hinuntergeworfen haben.

Wie lautet die Kleiderordnung an der Klagemauer?

Bedecke Schultern und Knie; Männer müssen im Gebetsbereich ihren Kopf bedecken, und Papier-Kippot stehen am Eingang bereit. Bescheidene Kleidung ist wichtiger als formelle Kleidung – denke an einen langen Rock oder eine Hose und ein T-Shirt mit Ärmeln. An Schabbat und jüdischen Feiertagen werden die Regeln strenger: keine Handys, keine Fotografie, kein Schreiben jeglicher Art, auch keine Notizen, um sie in die Spalten zu schieben.

Kann man eine Nachricht in die Klagemauer legen?

Ja – das Schreiben eines Kvittel (Gebetszettel) und das Drücken in einen Spalt ist eines der prägenden Rituale der Stätte und steht jedem Glauben offen. Bringe dein eigenes Papier und einen Stift mit, da nichts davon zur Verfügung gestellt wird. Die Zettel werden zweimal im Jahr vom Rabbinat eingesammelt, rituell auf einem jüdischen Friedhof bestattet und niemals gelesen.

Quellen 20

Recherchiert und verfasst vom Audiala-Redaktionsteam aus historischen Aufzeichnungen, architektonischen Archiven und lokalem Wissen. Zuletzt aktualisiert: May 2026.

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Bildnachweise (17)
  1. Alex Romo — Pexels License (https://www.pexels.com/license/) — Quelle: https://www.pexels.com/photo/36336869/
  2. INHYEOK PARK — Unsplash License (https://unsplash.com/license) — Quelle: https://images.unsplash.com/photo-1760953339901-36778b2ee2e9
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  6. UC Berkeley, Department of Geography — Unsplash License (https://unsplash.com/license) — Quelle: https://images.unsplash.com/photo-1731159623938-6739cda3c509
  7. Isaac Herzog in Jerusalem, April 2023 (KBG 9213) — Kobi Gideon — CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/) — Quelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Isaac_Herzog_in_Jerusalem,_April_2023_(KBG_9213).jpg
  8. Jerusalem (8141545771) — StateofIsrael — CC BY-SA 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/) — Quelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jerusalem_(8141545771).jpg
  9. Isaac Herzog in Jerusalem, November 2023 (KBG GPO8028) — Kobi Gideon — CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/) — Quelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Isaac_Herzog_in_Jerusalem,_November_2023_(KBG_GPO8028).jpg
  10. Isaac Herzog in Jerusalem, April 2023 (KBG 9194) — Kobi Gideon — CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/) — Quelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Isaac_Herzog_in_Jerusalem,_April_2023_(KBG_9194).jpg
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  12. Isaac Herzog in Jerusalem, April 2023 (KBG 9180) — Kobi Gideon — CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/) — Quelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Isaac_Herzog_in_Jerusalem,_April_2023_(KBG_9180).jpg
  13. Fdb (146278041) — Дмитрий Бел — CC BY 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/) — Quelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Fdb_(146278041).jpeg
  14. Isaac Herzog in Jerusalem, November 2023 (KBG GPO8031) — Kobi Gideon — CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/) — Quelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Isaac_Herzog_in_Jerusalem,_November_2023_(KBG_GPO8031).jpg
  15. Isaac Herzog in Jerusalem, November 2023 (KBG GPO8033) — Kobi Gideon — CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/) — Quelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Isaac_Herzog_in_Jerusalem,_November_2023_(KBG_GPO8033).jpg
  16. Izrael, imgp6692 (2016-11) — Jiří Bubeníček — CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) — Quelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Izrael,_imgp6692_(2016-11).jpg
  17. Isaac Herzog in Jerusalem, November 2023 (KBG GPO8035) — Kobi Gideon — CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/) — Quelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Isaac_Herzog_in_Jerusalem,_November_2023_(KBG_GPO8035).jpg

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