LuxorÄgypten 25° N · 32° E Geprüft Aug 2026
Das Bubastis-Portal in Karnak verzeichnet Sesostris I. Feldzug in der Levante mit über 150 Namensringen von Städten, aber der eine Name, den viele Pilger suchen – Jerusalem – fehlt.
Foto: Olaf Tausch · CC BY 3.0
Warum erwähnt Ägyptens berühmteste biblische Siegeswand niemals Jerusalem? Das Bubastis-Portal in Luxor, Ägypten – ein Sandsteintor, das in die südöstliche Ecke des Amun-Re-Bezirks im Karnak-Tempelkomplex eingekeilt ist – zieht biblische Pilger und hartgesottene Epigraphiker auf denselben engen Steinabschnitt. Seine Reihen von gefangenen Namensringen scheinen härtere Beweise zu versprechen als jedes Gebetbuch. Dieses Versprechen ist teilweise eine Falle.
Am späten Nachmittag leuchtet das Relief wie gebrannter Honig. Die geschnitzte Figur von Sesostris I. ist kleiner, als die meisten Besucher erwarten; die eigentliche Kraft ist das dichte Netz von Namensringen, das sich um ihn herum ausbreitet. Die meisten Leute fotografieren die Wand und gehen, bevor sie die zweite Geschichte bemerken, die ein Jahrhundert später darauf gekratzt wurde.
Das Tor war nie ein einzelnes Siegesdenkmal. Aufzeichnungen zeigen, dass Sesostris I. es etwa im 21. Jahr seiner Herrschaft in Auftrag gab, bestätigt durch eine Sandsteinbruch-Stele in Gebel el-Silsilah, die vom Bauleiter Haremsaf unterzeichnet wurde. Es war der zeremonielle südliche Eingang zu einem Festsaal, kein nachträglicher Einfall einer Razzia.
Kommen Sie also wegen des biblischen Rätsels. Bleiben Sie wegen des Bürgerkriegstagebuchs, das direkt darüber eingemeißelt ist. Das Portal bestätigt nicht die Geschichte, die die meisten Leute wollen; es erzählt eine seltsamere, chaotischere.
Geschichte
Schoschenk I. gründete die 22. Dynastie um 943 v. Chr. als Meshwesch-Häuptling aus Bubastis im Nildelta. In seinem zweiten Jahrzehnt befahl er ein monumentales Tor in Karnak, genau dort, wo Besucher heute zwischen dem zweiten Pylon und dem Tempel von Ramses III. verweilen. Die Mauer sollte seine levantinische Kampagne feiern – diejenige, die viele Ägyptologen mit dem biblischen Schischak identifizieren.
Aber das Portal wurde immer wieder neu genutzt. Ein Jahrhundert nach Schoschenk machte Prinz Osorkon dieselbe Oberfläche zu einem öffentlichen Rechtsregister. Das Ergebnis ist kein gewöhnliches Kriegerdenkmal; es ist ein lapidares Archiv dynastischen Stolzes und priesterlicher Abrechnung.
Der Wendepunkt
Die Geschichte, die die meisten Besucher aufnehmen, ist leicht zu akzeptieren. Pharao Schoschenk I. schlägt levantinische Feinde nieder, und mehr als 150 Königsnamen verzeichnen, was er erobert hat. Führer zeigen auf die Figur von Schischak und lesen aus 1. Könige 14 vor. Für einen Moment stimmen die Bibel und der Stein überein.
Aber schauen Sie höher. Eine zweite Schicht kleinerer, dichterer Hieroglyphen durchschneidet die Wand, fast ein Jahrhundert später gemeißelt. Sie verherrlicht keinen Pharao. Sie erzählt von Vertreibungen, Belagerungen, Schulderlassen und einer Verbrennung. Warum sollte ein Priester es wagen, das Monument eines Königs zu überschreiben?
Der Priester war Prinz Osorkon, Sohn von Pharao Takelot II. und Hohepriester des Amun in Theben. Thebanische Fraktionen hatten ihn mehr als einmal vertrieben; jedes Mal hingen seine Legitimität und sein Leben davon ab, Karnak zurückzuerobern. Als er um 839 v. Chr. mit Truppen aus Unterägypten zurückkehrte, verzeichnet die Chronik, dass die Anführer der Rebellen am Tor bei lebendigem Leib verbrannt wurden – eine seltene und bewusste Auslöschung ihres Jenseits. Dies war keine Dekoration. Es war Gerichtsbarkeit, gemeißelt dort, wo jeder Pilger und Priester es sehen musste.
Nun liest sich die Wand wie zwei Monumente, die ein Jahrhundert auseinander liegen. Schoschenks Kampagnenliste schmeichelt einem Pharao; Osorkons gedrängter Text liest sich wie ein juristisches Tagebuch, das über eine Wunde gemeißelt wurde. Beide Männer nutzten denselben Stein, um mit der Stadt zu streiten.
Ja, besonders wenn Sie sich für biblische Namen oder die Politik der Dritten Zwischenzeit interessieren. Schoschenk I. – der biblische Schischak – rühmte sich hier um 925 v. Chr. mit über 150 eroberten Levante-Städten. Die meisten Touren eilen vorbei in Richtung der Großen Säulenhalle, sodass Sie wahrscheinlich allein vor der Enthauptungsszene und den gefangenen Königsnamen stehen werden.
Fünfzehn bis dreißig Minuten reichen für die Enthauptungsszene, die Königsnamen und Champollions Kartusche. Für Karnak insgesamt sollten Sie 90 Minuten für eine Highlight-Tour oder 2,5 bis 4 Stunden für eine gründliche Erkundung einplanen. Das tiefe Morgenlicht hilft dem Flachrelief, klar gelesen zu werden.
Gehen Sie die 2,7 km lange Sphinx-Allee von Luxor nach Norden bis Karnak, oder nehmen Sie ein Taxi oder einen weißen Minibus zum Karnak-Besucherzentrum. Im Inneren finden Sie den Großen Vorhof; das Portal ist in der südöstlichen Ecke zwischen dem Tempel von Ramses III. und dem Zweiten Pylon eingeklemmt. Der flache, verdichtete Boden macht es zu einem der zugänglicheren Reliefs in Karnak.
Besuchen Sie es zwischen 06:00 und 08:30 Uhr, wenn die tiefstehende Sonne schwarze Schatten in das Flachrelief schneidet und der Stein noch die Kühle der Nacht speichert. Mittagssonne flacht die Hieroglyphen ab und verwandelt den Sandstein in einen Hitzespeicher. Wintermorgen sind angenehm, aber zielen Sie auf 07:30 Uhr, bevor die Tourbusse wimmeln.
Nein – aber es ist im allgemeinen Karnak-Ticket enthalten, daher gibt es keine separate Gebühr. Ausländische Erwachsene zahlen 600 EGP, ausländische Studenten 300 EGP; letzter Einlass ist um 16:00 Uhr und die Kassen sind nur mit Karte nutzbar. Ägyptische Bürger zahlen 40 EGP, Studenten 20 EGP.
Suchen Sie nach den Königsnamen von Megiddo, Taanach und Beth-Schean sowie der Kartusche 'Feld Abrahams' in Reihe I. Verpassen Sie nicht die Enthauptungsszene: Schoschenk packt Gefangene am Haar, während Amun-Re ihm einen gebogenen Khopesh des Sieges reicht. Studieren Sie auch die Mauerwerksfuge, wo Blöcke der 22. Dynastie geschnitten wurden, um über den älteren Tempel von Ramses III. zu passen – eine antike Nutverbindung in Stein.
Es ist die ägyptische Mauer, die am engsten mit dem Feldzug des biblischen Schischak verbunden ist. Champollion entzifferte hier 1828 die Kartusche von Schoschenk I. und ordnete das Relief 1. Könige 14 und 2. Chronik 12 zu. Das Portal trägt auch die Chronik von Prinz Osorkon, ein seltenes politisches Tagebuch über thebanische Rebellionen, rituelle Hinrichtungen durch Feuer und eine Mondfinsternis.
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