Bronzová labuť se na Walpleinu vrhá skrz kočár, jako by řecký mýtus špatně odbočil a skončil v Bruggách v Belgii. Zeus, Leda, Prometheus A Pegasus Navštíví Bruggy stojí za to vyhledat, protože město zachycuje nepřipravené: napůl uliční vtip, napůl pocta brugským kočím, napůl mytologický horečnatý sen jen pár kroků od pivovarského ruchu a tiché vody u Bekynáže.
Jef Claerhout tady nevytvořil zdvořilý pomník. Vytvořil bronzovou scénu, která jako by drnčela, i když stojí na místě: Pegasus zabírá, Leda je vystavená počasí i zírajícím kolemjdoucím, Prométheus je přeobsazený do role kočího a Zeus je sražený na brugskou labuť, což je čím déle se díváte, tím vtipnější.
Walplein dává soše polovinu jejího významu. Slyšíte kopyta na dlažbě, cítíte sladový vzduch od De Halve Maan a sledujete turisty mířící k Minnewateru, zatímco tahle neukázněná skupina čeká na náměstí jako místní fáma převedená do kovu.
Jestli znáte Bruggy jen skrze kostelní věže a zbožná mistrovská díla, jako je Madona z Brugg, tahle zastávka změní náladu. Město je tu podivnější, méně zbožné a vlámské tím lstivým způsobem, jakým do jedné kompaktní scény skládá mýtus, literaturu, pivo a koňský provoz.
Vyrešeršováno redakčním týmem Audiala z historických záznamů, architektonických archivů a místních znalostí.
Historie
Když bohové vjeli na kočím obsazené náměstí
Walplein bylo v Bruggách starou přechodovou zónou dávno předtím, než sem dorazila tato socha. Záznamy citované v místních památkových materiálech dokládají název náměstí už v roce 1342 a oblast leží poblíž linie raných městských obranných prvků, později vedle pivovarů, stromů vysazených roku 1903 a provozu jižní brány do historického centra.
Na tom prostředí záleží, protože socha nikdy neměla stát stranou každodenního života. Brugské památkové záznamy uvádějí, že bronzová skupina byla umístěna během přestavby Walpleinu, čímž se pracovní náměstí s tradicí kočárů proměnilo v jeviště pro mytologický žert, který místní dodnes spíš slyší, než vidí.
Zlomový bod
Jef Claerhout dal Bruggám jejich nejneposednější hold
Nejlépe doložené datum vzniku sochy je 1982 a jejím autorem byl Jef Claerhout, belgický sochař se zálibou ve svalnatých, výstředních formách. Jeho záměrem nebylo vzdát kočím z Brugg poctu poslušným realismem. Lepší než to.
Památkové záznamy popisují odlitek s promyšlenými místními záměnami: Zeus se mění v brugskou labuť, Prométheus v kočího, Pegas táhne vůz a Leda zůstává nahou ženou uprostřed všeho toho zmatku. Výsledek působí méně jako občanský pomník a víc jako mýtus vláčený vlámským deštěm, pivními výpary a koňským provozem, dokud se nenaučil místním mravům.
Ještě jedna vrstva to celé dělá podivnější. Tytéž záznamy uvádějí, že Claerhout částečně čerpal z románu Malpertuis od Jeana Raye, což pomáhá vysvětlit, proč dílo působí trochu strašidelně i za denního světla. Řečtí bohové tu sice jsou, ale do Brugg přicházejí s podivným, temným humorem belgické fantastické literatury, ne s mramorovou důstojností, kterou byste možná čekali.
Walplein před bronzem
Walplein nikdy nebylo prázdné náměstí čekající na umění. Památkové podklady popisují místo utvářené hradbami, pivovarnictvím a drobnými městskými úpravami, které se vrství po staletí, přičemž na části lokality stál mezi lety 1835 a 1905 fort nebo komplex chudobince zvaný Dobbelare a roku 1903 tu byly vysazeny stromy, které prostor zjemnily, aniž by ho zkrotily. Tuhle vrstevnatost cítíte i dnes, zvlášť když se návštěvníci pivovaru rozlévají po dlažbě a náměstí se mění ze zkratky v jeviště.
Labuť, a ne náhodou
Bruggy nedostaly Dia v podobě orla ani v podobě blesku. Město dostalo labuť, protože labutě k Bruggám patří způsobem, jakým by řecká mytologie nikdy nemohla, a tahle volba vkládá sochu do místní identity se suchým mrknutím. Návštěvníci si často nejdřív všimnou koně, pak nahoty, potom komické nevyváženosti kočáru; až po chvíli dopadne ostřejší pointa, že Claerhout proměnil starý příběh o svádění v brugskou uliční scénu naladěnou na zvuk kol kočárů.
