asi 300 000 př. n. l. – 705 n. l.
Kde země hoří a zapomenutí králové se učili vládnout
Římský voják kdysi stál mezi skalami Gobustanu, hleděl na rytiny již tehdy staré za veškeré počítání a vyryl do kamene svou přítomnost. Jeho latinský nápis, zanechaný Legio XII Fulminata za Domitiana mezi lety 84 a 96 n. l., je tu stále: malý akt marnivosti na kaspickém břehu, kde lovci, lodě, býci a tančící postavy byly do skály tesány po tisíciletí. Co se málokdy ví, je to, že Ázerbájdžán nevstupuje do dějin dynastií, ale samotným ohněm: plynem pronikajícím skálou, plameny lízajícími zemi a poutníky čtoucími teologii v geologii.
Ten oheň formoval víru dávno předtím, než formoval pohlednice. Poblíž dnešního Baku, v Suracháni, přitahoval Atešgah věřící přicházející za věčným plamenem, zatímco Janar Dag hořel na poloostrově Abšeron, jako by půda zapomněla přestat. Staré perské jméno Aturpátakán, spojované s udržováním posvátného ohně, nebylo básnickou ozdobou. Bylo to pozorování. Země, kde mohly hořet kopce, si zasloužila úctu – a možná trochu strachu.
Pak přišla Kavkazská Albánie, jedno z těch království, která znějí vymyšleně, dokud se nezačnou hromadit doklady. Její vládci balancovali mezi Římem, Parthií a Persií s obratností lidí, kteří věděli, že žijí mezi chutěmi. Král Urnayr se ve 4. století obrátil na křesťanství kolem roku 313 n. l. a učinil ze svého království jeden z nejranějších křesťanských státních útvarů kdekoli na světě. Tato volba nebyla jen zbožná. Byla politická, důvěrná, nebezpečná a nákladná; Urnayr zemřel v boji se sásánovskými Peršany.
Hlavní město v Qabaě, poblíž dnešní Gabaly, ohromovalo zahraniční vyslance, přesto je záhrobní život království tišší než u jeho sousedů. Jeho abeceda o 52 písmenech přežila ve fragmentech a vědeckém detektivním pátrání. Jeho církev byla postupně pohlcena po arabském postupu, ne však zcela vymazána. Ve vesnici Nij udržovala komunita Udinů ozvěny toho světa naživu – připomínka, že říše dobývají rychleji, než paměť ustupuje.
A toto je první velký ázerbájdžánský vzorec: nic nepřichází samo. Oheň se stává rituálem. Rituál se stává politikou. Politika se stává přežitím. Když arabské armády prošly Kavkazem v 7. století, tato země již věděla, jak žít s vrstvením loajalit – a tento talent definoval vše, co následovalo.